ÒÖÓÈÀÅÄËÉÓ ÓÀáÄËÏÁÉÓ ØÀÒÈÖËÉ ËÉÔÄÒÀÔÖÒÉÓ ÉÍÓÔÉÔÖÔÉ

 
  ÌÈÀÅÀÒÉ ÂÅÄÒÃÉ

  ÉÓÔÏÒÉÀ

  ÓÔÒÖØÔÖÒÀ

  ÄË. ÂÀÌÏÝÄÌÄÁÉ

  ÑÖÒÍÀËÉ

  ÌÄÌÊÅÉÃÒÄÏÁÀ

  Acnet

კორნელი სამსონის ძე კეკელიძე


1879 წლის 18 (30 ) აპრილს დაიბადა სოფ. მიქელეფონში (ვანის რ-ნი, ტობანიერის საბჭო).
1886 შედის ქუთაისის ოთხკლასიან სასულიერო სასწავლებელში.
1893 შევიდა სწავლის გასაგრძელებლად თბილისის სასულიერო სემინარიაში.
1900 შედის კიევის სასულიერო სემინარიაში, სიტყვიერების ფაკულტეტზე.
1904 ამთავრებს კიევის სასულიერო აკადემიის სრულ კურსს და სამეცნიერო საბჭოს დადგენილებით დატოვებულ იქნა საპროფესოროდ მოსამზადებლად.
1905 ინიშნება ქუთაისის ეპარქიალური სასწავლებლის პედაგოგიური საბჭოს თავმჯდომარედ. ამავე წელს დაიბეჭდა მისი პირველი შრომები : « ახალი საგალობლები აბო ტფილელისა » და « К вопросу о времени празднования рождества Христова в древней церкви».
1906ინიშნება თბილისის ქალთა ეპარქიალური სასწავლებლის ინსპექტორად.
1908 კიევის სასულიერო აკადემიაში დაიცვა სამაგისტრო დისერტაცია თემაზე – «Литургические Грузинские памятники в отечественных книгохранилищах».
1909 არჩეულ იქნა საქართველოს საისტორიო და საეთნოგრაფიო საზოგადოების გამგეობის წევრად.
1913 ლექციებს კითხულობს თბილისის ქალთა უმაღლეს კურსებზე. რუსეთის მეცნიერებათა აკადემია აჯილდოებს მის შრომას «Иерусалимский Канонарь VII века» მ.ნ. ახმატოვის სახელობის პრემიით.
1916 დაინიშნა თბილისის სასულიერო სემინარიის რექტორად.
1918 გარდაცვალებამდე იყო თბილისის უნივერსიტეტის ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიის კათედრის ხელმძღვანელი.
1920 ირჩევენ თბილისის უნივერსიტეტის სიბრძნისმეტყველების ( შემდეგ პედაგოგიური) ფაკულტეტის დეკანად.
1921 ინიშნება თბილისის უნივერსიტეტის ხელნაწერთა მუზეუმის გამგედ.
1925 ირჩევენ თბილისის უნივერსიტეტის სასწავლო ნაწილის პრორექტორად. ამ თანამდებობაზეა 1930 წლამდე.
1926 ინიშნება საქართველოს სსრ განათლების კომისარიატის კოლეგიის წევრად და სატერმინოლოგიო კომიტეტის თავმჯდომარედ.
1927-1929 იყო საქართველოსა და ამიერკავკასიის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის წევრი.
1927-1931 იყო ქ. თბილისის მუშათა , გლეხთა და ჯარისკაცთა საბჭოს დეპუტატი.
1930 ირჩევენ ფილოლოგიური ფაკ-ტის ქართული ლიტერატურის კათედრის გამგედ უნ-ტის ბაზაზე ახლად გახსნილ პედ. ინტ-ში.
1932 საქართველოს სსრ განათლების კომისარიატის საკვალიფიკაციო კომისია ამტკიცებს პროფესორის წოდებაში.
1932 ირჩევენ პროფესორ-დეკანის თანამდებობაზე თბილისის პედ. ინსტ-ში.
1933 იწვევენ თბილისის უნ-ტში პროფესორის თანამდებობაზე.
1933 ირჩევენ სახელმწიფო სამეცნიერო საბჭოს წევრად.
1933 - 1937 შეთავსებით კითხულობს ლექციებს თბილისის და ქუთაისის პედაგოგიურ ინსტიტუტებში.
1935 საქართველოს სსრ განათლების სახალხო კომისარიატთან არსებულმა საკვალიფიკაციო კომისიამ კ. კეკელიძეს დისერტაციის დაუცველად მიანიჭა ფილოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორის სამეცნიერო ხარისხი.
1935-1936 არის “ვეფხისტყაოსნის” საიუბილეო (1937 წ.) გამოცემის ტექსტის დამდგენი კომისიის პირველი თავმჯდომარე.
1937 ნიშნავენ თბილისის სახ. უნტ-თან არსებული რუსთაველის სახ. სამეცნ.-კვლ. ინ-ტის დირექტორად.
1938საქართველოს სსრ უმაღლესი საბჭოს ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის პრეზიდიუმის მიერ დაჯილდოვდა საპატიო სიგელით.
1939-1940 კითხულობს ლექციებს (შეთავსებით) სოხუმის პედ. ინსტ-ში.
1941 აირჩიეს საქართველოს სსრ მეცნიერებათა აკადემიის პირველი შემადგენლობის ნამდვილ წევრად.
1942 ნიშნავენ საქართველოს სსრ მეცნიერებათა აკადემიის რუსთაველის სახ. ქართული ლიტერატურის ინს-ტის დირექტორად.
1942 ქართული ლიტერატურის კვლევის საქმეში დამსახურების გამო ირჩევენ საქართველოს მწერალთა კავშირის წევრად.
1943 მიენიჭა მეცნიერების დამსახურებული მოღვაწის წოდება.
1944 საბჭოთა კავშირის უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულებით დაჯილდოვდა შრომის წითელი დროშის ორდენით. ამავე წელს ირჩევენ საქართველოს სსრ მეციერებათა აკადემიის საზოგადოებრივ მეცნიერებათა განყოფილების თავმჯდომარის მოადგილედ.
1945 აღინიშნა კ. კეკელიძის სამეცნიერო - პედაგოგიური და საზოგადოებრივი მოღვაწეობის 40 წლისთავის იუბილე. საბჭოთა კავშირის უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულებით მეორედ დაჯილდოვდა შრომის წითელი დროშის ორდენით.
1945 საკავშირო უმაღლესი სკოლების კომიტეტი ამტკიცებს საქართველოს რუსთაველის სახ. თეატრალური ინ-ტის სამეცნიერო საბჭოს წევრად.
1947 თბილისის სახელმწიფო უნივერსიტეტი პირველი პრემიით აჯილდოებს მის ნაშრომს « ბიზანტიური მეტაფრასტიკა და ქართული ჰაგიოგრაფია ».
1949 საქართველოს სსრ საარქივო სამმართველო ნიშნავს ცენტრალური არქივის ქართული ხელნაწერების მეცნიერული აღწერილობის რედაქტორად.
1945 წ. ჩატარდა კ. კეკელიძის დაბადების 75 და სამეცნიერო მოღვაწეობის 50 წლისთავის იუბილე და უნივერსიტეტის ქართული ლიტერატურის ისტორიის კაბინეტს ეწოდა კორნელი კეკელიძის სახელი. ამავე წელს საბჭოთა კავშირის უმაღლესი საბჭოს ბრძანებულებით კ. კეკელიძე დაჯილდოვდა ლენინის ორდენით.
1959 წ. ირჩევენ სოფ. ტობანიერის კოლმეურნეობის საპატიო წევრად.
1962 წ. 7 ივნისს გარდაიცვალა. 12 ივნისს დაკრძალეს თბილისის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ეზოში.
კ.კეკელიძე იკვლევდა ქართულ-ბიზანტიურ, ქართულ-სპარსულ ლიტერატურულ ურთიერთობებს. ძველი ქართული ლიტერატურისა და ხალხური სიტყვიერების ურთიერთმიმართების საკითხებს, დიდი ამაგი დასდო მან ქართულ ისტორიოგრაფიასაც. აქვს საგანგებო გამოკვლვები ძვ. ქართული დამწერლობის, ქართული წელთაღრიცხვის და კალენდრის, ძველი ქართული სტამბის და ქართული წიგნის ბეჭვდის ისტორიის, ძველ ქართულ ლიტერატურაში მთარგმნელობითი მეთოდისა და სხვა დიდმნიშვნელოვანი საკითხების შესახებ. მისმა ნაშრომებმა აამაღლა და განამტკიცა ქართული ფილოლოგიური მეცნიერების პრესტიჟი მთელ მსოფლიოში. მან ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანა ქართველ მეცნიერთა კადრების აღზრდაში.
1905
ახალნი საგალობელნი წმიდისა მოწამისა აბო თბილელისა.- მწყემსი, 1905 , № 13-14, გვ. 3-6; ეტიუდები…, ტ. VI, 1960, გვ. 414-417.
К вопрсу о времени празднования Рождества Христова в древней церкви. – Труды Киев. дух. акад ., 1905, №1, с. 1-10; ეტიუდები…, ტ. VII , 1961, გვ. 259-264. Рец.: Джанашвили М. Кавказский край, 1905, №7.
1906
Литургическая справка по вопросу об автокефалии грузинской церкви.-- Дух. вест. груз. экз. 1906, №9-10, с. 3-9; ეტიუდები…, ტ. VII , 1961, გვ. 253-258.
Открытое письмо о прот. Т. Буткевичу. -- С.—Петербургские Ведомости, 1906, №279, 17 [30] дек.; ეტიუდები …, ტ. XIII, 1974, გვ. 177-179. В соавторстве с С. Горгадзе и К. Цинцадзе.
1908
К вопросу о важности и своевременности научной разработки памятников древнегрузинской церковной , в частности литургической письменности. –Труды Киев. дух. акад., 1908, ноябрь, 1-9; ეტიუდები…, ტ. V, 1957, გვ.295-300.
Литургические грузинские памятники в отечественных книгохранилищах и их научное значение. Тифлис, Типогр, «Братство», 1908. XXXI , 515,XIII с. Рец. : Авалиани С. -- Богословский Вестник, 1910, №2, с. 334-345.
Несколько замечаний по поводу рецензии С. Авалиани на нашу книгу: Литургические грузинские памятники. Тифлис, 1908—Богословский Вестник , 1910, октябрь, с. 353-356. ეტიუდები…, ტ.VII , 1961, გვ. 271-278.
1909
სახარება-ოთხთავი ორთა ხელნაწერთაგან [ 913] და [ 995] წელთათა. გამოსცა პროფ. ვლადიმერ ბენეშევიჩმა. ს.-პეტერბურგი, [1909], რეც. – Закавказская речь, 1910, №2-3. – (აღწერილია ავტორის მითითებით.)
1910
Новооткрытый агиологический памятник иконоборческой эпохи. [ Житие Романа Нового]. Труды Киев. дух. акад., 1910, т.6, [ июнь], с. 1-38; ეტიუდები…, ტ.VII , 1961, გვ. 55-75. Рец.: Peeters P. -- Analecta Bollandiana, 1910, t. XXX, p. 393-409.
Симеон Метафраст по грузинским источникам. – Труды Киев. дух. акад., 1910, Февраль, с. 1-10; ეტიუდები…, ტ.V , 1957, გვ. 212-226. Рец. : Peeters P.—Analecta Bollandiana, 1910, t. XXIX, p.357-359.
1911
Эпизод из начальной истории египетского монашества. – Труды Киев. дух. акад., 1911, март , с. 1-48; ეტიუდები …, ტ. VII, 1961, გვ. 76-101. Рец.: Peeters P. – Analecta Bollandiana, 1910 t. XXXI, p 478-479.
1912
კურთხევანის დაბეჭდვის გამო , ბ.ბ. კეთილის მოსურნის ალ. ხახანაიშვილის და სხვ. წერილების პასუხად. – განათლება. 1912. № 2, 147-155; ეტიუდები…, ტ.XIII , 1974, გვ. 152-160. არქიმანდრ. პიროსის, დეკ. კ. ცინცაძისა და იუსტ. აბულაძის თანაავტორობით.
Иерусалимский канонарь VII века. (Грузинская версия). Тифлис, 1912, VII , 346 с.; ეტიუდები…, ტ.XIII , 1974, გვ. 63-82. Рец.: Дмитриевский А. – Сообщения Императорского провославного Палестинского общества, т. XXIV , 1913, с.34-48. Рец.: Карабинов И. – Христианское чтение, 1912, с. 646-654. Рец.: Марр Н. – Христианский Восток, т. I , 1912, с. 114-122. Рец.: Peeters P. – Analecta Bollandiana, t. XXXII, 1912, p. 349-350. 14. Иоанн Ксифилин, продолжатель Симеона Метафраста. [С текстом ]. – Христианский Восток, т. I , вып. 3 , 1912, с. 325-346; ეტიუდები …, ტ.V , 1957, გვ. 229-247. Рец.: Латышев В.В – Известия Императорской Академии наук, СПб, 1913, с. 231-240.
Предисловие. – В кн.: Древнегрузинский архиератикон. Грузинский текст. Тифлис, 1912, с. 1-XXX.; ეტიუდები …, ტ. XII , 1973, გვ. 279- 293. 16. Сведения грузинских источников о преподобном Максиме Исповеднике.— Труды Киев. дух. акад., 1912, сент.- ноябрь, с. 1-77; ეტიუდები…, ტ. VII , 1961, გვ. 14-54. Рец.: Peeters P. --- Analecta Bollandiana, t. XXXII, 1912, p.456-459.
1913
Историко - агиографические отрывки. --- Христианский Восток, 1913, т.II , вып. 2, с. 187-198; ეტიუდები…, ტ.VII , 1961, გვ. 5-13.
Житие епископосов херсонских в грузинской Минее. – Известия археологической комиссии, 1913, вып. 49, с. 75-88; ეტიუდები…, ტ. VII , 1961, გვ. 248-252 В соавторстве с В. Латышевым.
1914
ანტონ კათოლიკოზის სალიტურღიკო მოღვაწეობიდან. ( წაკითხულია საისტორიო და საეთნოგრაფიო საზოგადოების საჯარო კრებაზე 24 თებერვ. 1914 წ.). ტფ., 1914. 14 გვ; ეტიუდები …, ტ. IV , 1957,გვ. 175-186.
Житие и подвиги св. Иоанна, католикоса Уphайского. – Христианский Восток, 1914, т.II, вып. 3, с. 301- 349; ეტიუდები…, ტ. VII , 1961, გვ. 102-135.
К вопросу об иерусалимском происхождении грузинской церкви. СПб, Типогр. В. О. Коршбаума, 1914, 8с. რეც. : სახალხო ფურცელი, 1915, 17 მარტი, გვ. 3.
Н. Марр. Определение языка второй категории Ахеменидских клинообразных надписей по данным яфетического языкознания. СПб., 1914. [ Рец.] --- Закавказская речь, 1914, 18 февр.; ეტიუდები, ტ.X, 1968, გვ. 7-8.
О грузинском обычае встречать новый год с зажженными факелами. — Духовный Вестник груз. экз., 1914, №7, с. 269-271.
1915
მცხეთობა – საქართველო, 1915, №106. -- ხელის მოწერა: ქართველი.
სიტყვა ვაჟა- ფშაველას დასაფლავებაზე, წარმოთქმული ქვაშვეთის ეკლესიაში. — საქართველო, 1915, 4 აგვ., გვ. 2; ეტიუდები…, ტ. XIII,1974, გვ. 197-198.
ქართული ეროვნული სახელები, --- საქართველო, 1915, 18 აგვ., გვ. 3; 19 აგვ., გვ.3-4; ეტიუდები…, ტ. XIII, 1974, გვ. 169- 173.
ქართული ლექსიკონოს შესახებ. წინასიტყვაობა წიგნაკისა: სახელმძღვანელო ვრცელი ქართული ლექსიკონის შესადგენად. ტფ., 1915, გვ. 1—8. – ხელმოწერა: ივ. ჯავახიშვილი, კ. კეკელიძე , ი. აბულაძე, ი. ყიფშიძე, ს. გორგაძე, ვ. ღამბაშიძე, ვ. ბერიძე, პ. ინგოროყვა, ა. შანიძე: ეტიუდები…, ტ. XIII, 1974, გვ. 161-168.
Грузинская версия арабского жития Иоанна Дамаскина. -- Христианский Восток, 1915, т. III, вып. 2, с. 119-174; ეტიუდები…, ტ. VII, გვ. 136- 176. Имеется отд. оттиск. რეც.: -- სახალხო ფურცელი, 1915, 17 მარტი, გვ. 3.
Житие Петра Нового, мученика Капетолийского. -- Христианский Восток, 1915, т. IV, вып. 1. с. 1-71. ეტიუდები…, ტ.VII, 1961, გვ. 177-223.
Об издания грузинских агиографических памятников. [Протоколы VII заседания историко-филологического отделения Академии наук. 15/1V, 1915г. Прил. 1, К § 123]; ეტიუდები…, ტ VII , 1961, გვ. 265-270.
Слово произносенное при вносе праха Акакия Церетели в Кашветскую церковь. – В сб.; Акакий и его поэзия. Сост. и издт. А. Алдон. Тифлис, 1915, с. 31 [ 2-33]4 , ეტიუდები …, ტ . XIII , 1974, გვ. 195-196.
1916
ახალი სიურპრიზი. [აფხაზეთის ეპარქიის შესახებ]. – საქართველო, 1916, 29 მარტი, გვ. 3 — ხელის მოწერა: ნელი.
დიდუბის ეკლესია.—საქართველო, 1916, 17 აპრ., ხელის მოწერა: ქართველი.
თედო ჟორდანიას კუბოსთან. – საქართველო, 1916, 30 ოქტ., გვ. 4 – ხელის მოწერა : ნამოწაფარი.
კავკასიის სამიტროპოლიტო ოლქი.—საქართველო, 1916, 5 მარტი, გვ. 3.
მცირე შენიშვნა [კულტურულ - საგანმანათლებლო საზოგადოებათა კავშირის დაარსების გამო ]. – საქართველო, 1916, № 86.
პროვოკაცია თუ პოლიტიკური სიბეცე? ( ალ. რემიზოვი და სომხების “სურფსარქისი”). — საქართველო, 1916, 5 ივნ., გვ. 1-2.
როგორ «აუმჯობესებენ » საქართველოს ეკლესიის მდგომარეობას? – საქართველო, 1916, №41. – ხელის მოწერა: მეგობარი.
საქართველოს საეგზარხოსო ( ისტორიულ- კანონიკური ცნობა).— საქართველო, 1916, №55.
საჭიროა თუ არა ქართლში საეპისკოპო კათედრა? – საქართველო, 1916, 25 თებ.
Житие Агафангела, католикоса Дамасского.-- Христианский Восток, 1916, т. IV , вып. 3, с. 246-283; ეტიუდები…, ტ. VI 1916, გვ. 224- 247. Имеется отд. оттиск.
1917
ღვთისმსახურება და სამღვდელოება (ისტორიულ-არქეოლოგიური ნარკვევი). სვეტიცხოველი, 1917, № 4, გვ. 12-16.
[წინასიტყვაობა] . – წგ-ში : დაუჯდომელი სუეტისა ცხოველისა და კუართისა საუფლოისა. ტფ., 1917, გვ. 2.
წინასიტყვაობა .-- წგ-ში : წესი, რომელი იქმნების ხელდასხმასა ზედა ეპისკოპოსისა. ტფ., 1917, გვ. 3-4.
1918
იოანე პეტრიწის სამწერლო მოღვაწეობიდან. - პრომეთე, 1918, №1, გვ. 62-70, ეტიუდები, ტ . XI , 1972, გვ. 172-177
კიმენი. ტ. 1. ქართული ჰაგიოგრაფიული ძეგლები. იანვრის, თებერვლის, მარტის აპილის და მაისის თვეთა ტექსტები. შესავალი, გამოკვლევა და რედაქცია. ტფ., რუსეთის მეცნ. აკად. გამოც., 1918. XLVIII, 351 გვ. საკუთარ სახელთა საძიებელი, გვ. 341-349, ეტიუდები…, ტ. XI , 1972, გვ. 61-69 რეც.: ჯანაშვილი მ. – საქართველო, 1918, 7 დეკ., გვ.4. საბიბლიოგრაფიო შენიშვნა.—სახალხო საქმე, 1918, 492. -- ხელმოწერილია. Рец.: Peeters P. --- Analecta Bollandiana. t. XLIII, 1918.
1920
თარგმანებაÎ ეკლესტიასტისაÎ მიტროფანე ზმÕრნელ მიტროპოლიტისაÎ . წინასიტყვაობა, გამოკვლევა და რედაქცია. ტფ., “ სახალხო საქმე” , 1920, XXXIII , 229 გვ., ეტიუდები…, ტ XI, 1972, გვ. 178- 272.
ნაწყვეტი ქარვული ჰაგიოგრაფიის ისტორიიდან. ( ცხოვრება ილარიონ ქართველისა). – ტფილ. უნ-ტის მოამბე, 1920, №1, გვ. 39-67; ეტიუდები…, ტ. IV, 1957, გვ..134-158.
1921
სალიტერატურო ქართულისათვის. პროექტი ქართული ორთოგრაფიის სადაო საკითხების მოსაწესრიგებლად, შემუშავებული საორგანიზაციო კომისიისა და მიღებული სასწავლო კომიტეტის მიერ. ( მასალები კონფერენციისათვის). თბ., 1921. 53გვ. გ. ახვლედიანის, ა. შანიძის, ვ. ბერიძის და ს. გორგაძის თანაავტორობით.
1922
როდისაა გადაწერილი ადიშის სახარება? -- ტფილ. უნ-ტის მოამბე, 1922-1923, ტ. 11, გვ. 392-397; ეტიუდები…, ტ.11, 1945, გვ. 335-338.
1923
ესქატოლოგიური მოტივები ძველს ქართულს მწერლობასა და ცხოვრებაში. — ჩვენი მეცნიერება, 1923, № 1 , გვ. 59-64; ეტიუდები…, ტ. IV , 1957, გვ. 105-109.
ვახტანგ გორგასალის ისტორიკოსი და მისი ისტორია ( ისტორიულ - ლიტერატურული ექსკურსი). [მოხსენებულია საისტორიო - საეთნოგრაფიო საზოგადოების სხდომაზე 1923 წ. 16 სექტემბერს]. – ჩვენი მეცნიერება, 1923, № 4 , გვ. 17-47; ეტიუდები…, ტ IV , 1957, გვ. 187-201. არის ცალკე ამონაბეჭდი. რეც.: დილეტანტი [ გამყრელიძე გია] . – ტრიბუნა, 1923, 29 ნოემბ.
ლეონტი მროველის ლიტერატურული წყაროები. [მოხსენებულია საისტორიო და საეთნოგრაფიო საზოგადოების სხდომაზე 20 თებრვალს 1923 წ.] – ტფილ. უნ-ტის მოამბე, 1923, 111, გვ. 27-56; ეტიუდები…, ტ.XII , 1973, გვ. 10-31. არის ცალკე ამონაბეჭდი. რეც. კაკაბაძე ს. -- საისტორიო მოამბე 1924, წგ. 1, გვ. 282-284.
ორი ექვთიმე ქართულ მწერლობაში ( მთაწმინდელი თუ იერუსალიმელი?) [მოხსენებულია საისტორიო-საეთნოგრაფიო საზოგადოების სხდომაზე 1923 წ. 19 ივნისს].— ჩვენი მეცნიერება, 1923, №2-3, გვ. 102-121; ეტიუდები…, ტ. IV , 1957, გვ. 90-104.
ქართული ლიტერატურის ისტორია. ტ. 1. ძველი მწერლობა. ტფ., ტფილ. უნ-ტის გამ-ბა, 1923. [ 2] , 695 გვ. დანართი: საკუთარ სახელთა საძიებელი. შედგ. გ. ჯაკობიას მიერ. გვ. 665-689. რეც.: აბულაძე იუსტ. --- ქართული სიტყვა, 1924, 2 მარტი, 16 მარტი, 23 მარტი. რეც.: მელიქსეთ – ბეგი ლ. --- საისტორიო მოამბე, 1924, წგ. 2, გვ. 258-263. რეც.: -- კომუნისტი , 1924, 28 თებ. --- ხელმოუწერელია. Рец.: Blake R.P. The Journal of Theological Studies , October, 1924, vol. XXVI, N. 101, p. 50-64.
1924
ქართული ლიტერატურის ისტორია. ტ. 11. საერო მწერლობა. სს. ტფ., 1924. [3], 527 გვ. – დანართი : საკუთარ სახელთა და გეოგრაფიული საძიებლები, გვ. 507- 521. რეც.: კაკაბაძე ს. --- საისტორიო მოამბე, 1925, წგ. 1. გვ. 293-312; მისივე.—მნათობი, 1925, №3, გვ. 256-258.
წერილი რედაქციის მიმართ [ქართული ლიტერატურის ისტორიის გამოცემის შესახებ].— კომუნისტი, 1924, 30 ოქტ…, ეტიუდები…, ტ.XIII , 1974, გვ. 285.
1925
რამდენიმე, ჯერ კიდევ გაურკვეველი, ტერმინი ჩვენი საისტორიო მწერლობისა.— ტფილ. უნ-ტის მოამბე, ტ. 5, 1925, გვ. 306-312; ეტიუდები…, ტ. IV , 1957, გვ. 70-77.59. ძველი ქართული თეატრი.—ხელოვნება, 1925, № 1, გვ. 19-27.
Главные историко- хронологические вопросы из истории обращения Грузин. Тезисы доклада.—2-й краеведческий съезд черноморского побережья и Зап. Кавказа 25 [IX-5] X. 1925 г. Постановл. и резолюции . Батуми, 1925, с. 40.
К вопросу о прибытии в Грузию сирийских деятелей. Культурно-историческая проблема. Тезисы доклада.—2-й краеведческий съезд черноморского побережья и Зап. Кавказа 25 [ IX- 5] X. 1925 г. Постанов. и резолюции. Батуми, 1925, с. 34.
1926
კაკაბაძე ს. საისტორიო ძიებანი. ტფ., სახელგამი, 1924, რეც. --- მიმომხილველი, 1926. № 1, გვ. 272-275. --- ხელმოწერა: კ.კ . ეტიუდები…, ტ. VIII , 1962, გვ. 366-368.
საკითხი სირიელ მოღვაწეთა ქართლში მოსვლის შესახებ. კულტურულ - ისტორიული პრობლემა . – ტფილ. უნ-ტის მოამბე, 1926, ტ. VI , გვ. 82-107. რეზიუმე გერმ. ენ.; ეტიუდები…, ტ. 1, 1956, გვ. 19-50. არის ცალკე ამონაბეჭდი.
ქართველთა მოქცევის მთავარი ისტორიულ - ქრონოლოგიური საკითხები. [მოხსენებულია საისტორიო- საეთნოგრაფიო საზოგადოების საჯარო კრებაზე 1925 წ. დეკ. ] .--- მიმომხილველი, 1926, №1 , გვ. 1-53.--- რეზიუმე გერმ. ენ.; ეტიუდები…, ტ. IV , 1957, გვ. 252 - 292. რეც.: კაკაბაძე ს. -- საისტორიო ძიებანი, 1928, 1, გვ. 129-136.
ხანმეტი და ჰაემეტი ტექსტები. ლიტერატურული მიმოხილვა. — მიმომხილველი, 1923, № 1, გვ. 261-267. – ხელმოწერა: კ.კ.; ეტიუდები…, ტ.VIII , გვ. 357-362.
ხოსროვ - შირინიანის ქართული ვერსია. ( მოხსენებულია საისტორიო – საეთნოგრაფიო საზ-ში 6 ივნისს 1925 წ.) .— ჩვენი მეცნიერება, 1926, № 17-18, გვ. 21-23.; ეტიუდები…, ტ.XII , 1973, გვ. 7-9.
Blake R. P. Catalogue des manuscripts georgians de la bibliotheque patriarcale grecque a Jerusalem. Paris, 1924. ( Extrait de la Revue de l’Orient Chretien 3-e serie. III ( XXIII), №3 et 4 ( 1922-23, p. 345-413). [ რეც.]: მიმომხილველი, 1926, №1, გვ. 270 - 271.—ხელმოწერა: კ.კ.; ეტიუდები…, ტ. VII , 1962, გვ. 364-366.
Goussen Heinr. Uber geogisch. Druke und Handschriften. Die Festordnung und den Heiligenkalender des altchristlichen Jerosalems betreffend, B. Kühlen, ? München- Gladbach, 1923, 43 ss. [რეც.]. --- მიმომხილველი, 1926, №1 , გვ. 268-269. – ხელმოწერა: კ.კ; ეტიუდები…, ტ VIII , 1962, გვ. 363- 364.
Lake Kirsopp and Blake Robert p. The Text of the Gospels and the Koridethi Codex ( Reprinted from the Harvard Theological Review, vol. XVI, № 3, Juli, p. 267-286. 1923). [რეც]. მიმომხილველი, 1926, №1, გვ. 269-270. ხელმოწერა კ.კ; ეტიუდები…, ტ. VIII, 1962, გვ. 364.
Peeters Paul. Histories monasticues Georgiennes. Brü xelles, 1923, 317 p. [რეც]. – მიმომხილველი 1926, №1 , გვ. 275-279.--- ხელმოწერა: კ.კ., ეტიუდები…, ტ.VIII , 1962, გვ. 368-372.
Peeters P . La passion Georgienne des SS. Theodore, Julien, Eubulus, Malcamon, Mocimus et Salamanes. – Analecta Bollandiana, 1926, t. XLIV, fasc. 1. et. 2. [რეც.— მიმომხილველი, 1926, №1, გვ. 280-284.--- ხელმოწერა: კ.კ. ეტიუდები…, ტ. VIII, 1962, გვ. 372-376.
1927
კიდევ “ ვეფხისტყაოსნის” გარშემო. [ვეფხისტყაოსანი. ს. კაკაბაძის რედაქტორობით. გამოკვლევა, ტექსტი, ლექსიკონი . ტფ. , 1927. რეც]. – მნათობი, 1927, №5-6, გვ. 167-188. ეტიუდები…, ტ. IX, გვ. 231-252. რუსთველოლოგიური ნარკვევები, თბ., 1971, გვ. 38- 65. გამოხმაურება : კაკაბაძე ს. – მნათობი, 1927, 11-12, გვ. 239-263.
კონსტანტი კახის მარტვილობა და ვინაობა. [IX ს. ] — ტფილ. უნ-ტის მოამბე, 1927, ტ.VII,, გვ. 160-173; ეტიუდები…, ტ. 1, 1956, გვ. 133-146. რეც.: კაკაბაძე ს. --- საისტორიო კრებული, 1928, წგ. 3, გვ. 126.
 “ რუსთველიანა”. [ ინგოროყვა პ. რუსთველიანა. ტ.1, ტფ., სახელგამი, 1926, რეც. ] – მნათობი , 1927, № 2 , გვ. 181-204; ეტიუდები…, ტ.IX , 1963, გვ. 203-230; რუსთველოლოგიური ნარკვევები. თბ. , 1973, გვ. 7-37. გამოხმაურება: ინგოროყვა პ. რუსთველიანაზე. პროფ. კ. კეკელიძის წერილის გამო. – მნათობი , 1927, № 3, გვ. 193-220; № 4, გვ. 186-223.
საბჭოთა აღმშენებლობის ხელისშემწყობ მეცნიერ-ტექნიკოსთა საზოგადოების დაარსების გამო [ საუბარი პროფ. კ. კეკელიძესთან]. – კომუნისტი, 1927, 23 ოქტ. ეტიუდები…, ტ.XIII , 1974, გვ. 267-268.
1928
სიძველეთა მუზეუმი.—კრ-ში: ტფილისის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, ტფ., 1928, გვ. 299-302.
ტფილისის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. 1918-1928. ( ზოგადი მიმოხილვა).—კრ-ში: ტფილისის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. 1918-1928. ტფ., ტფილ უნ-ტის გამ-ბა, 1928, გვ. 31-58; მნათობი, 1928, № 2, გვ. 236-248.
უცხო ავტორები ძველს ქართულ მწერლობაში.—ტფილ. უნ-ტის მოამბე, 1928, ტ.VIII , გვ. 99 – 202; კ. კეკელიძე. ქართული ლიტერატურის ისტორია, ტ.1, 1941, გვ. 567-698; ეტიუდები…, ტ.V , 1957, გვ. 3-114. რეც.: კაკაბაძე ს.-- საისტორიო კრებული, წგ. 111, 1928, გვ.132-133.
 “ძველი ტფილისის ლიტერატურული ბოჰემა” ი. გრიშაშვილისა. [ გრიშაშვილი ი. ძველი ტფილისის ლიტერატურული ბოჰემა. ტფ., სახელგამი, 1927. რეც.] – ქართული მწერლობა, 1928 , № 4, გვ. 133-134; ეტიუდები…, ტ. X , 1968, გვ. 21-22.
Die Bekehrung Georgians zum Christentum mit einer Karte.—Morgenland Darstellungen aus Geshichte und Kultur der Ostens. Leipzig, 1928, H. 18. S. 1-51. რეცენზიები: Staatsanzeiger für Würtemberg, 1928, 14. Studierstube, 1928. Bremer Nachrichten, 23, 12, 8, 28. Breslauer Zeitung, 15, 9, 28. Munchen Angsburger Abenzeitung, 256, 4, 12, 28. Prager Abendblat, 9,8,28. Missioosbüucher 1928. Peeters P.--- Analecta Bollandiana, tome 47, 1928. Karl Burmester.—Christenrum und Wissenschaft, 1929. The Journal of Religion , 1929. Die Bekerung Georgians zum Christentum… Anglican Theological. Revien, vol. XI, 4. 1929. Peradze G. -- Der Oriens, 29, 10, 29, S. 162-164. Fon Wesendonk, O. G.- Orientalistische Literaturzeitung, 1929, Nr. 8/9, s. 672-682. T.B.- Bethlehem 7, Luli 1929. Bleichsteiner R.- Weiner Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes, XXXII, 1930. Bilychnis, XII, 1930. Gustav Krüuger.—Zeitschrift für Kirchengeschichte , 1930, 36, 1. Bermann Theodor.—Theologische Blჰtter, 1931, Nr. 5, S. 121-126. Theologische Literaturzeitung, 1932, Nr.1.
1929
იერემია იბერიელი. (ანტინესტორიანი მოღვაწე V საუკუნისა). – ტფილ. უნ-ტის მოამბე, 1929, ტ.IX, გვ. 187-198; ეტიუდები…, ტ. 1, 1956, გვ. 51-62. არის ცალკე ამონაბეჭდი.
ქართული კულტურის ორი დღესასწაული. ძღვნად: ქართული მწერლობის 1500 და ქართული სტამბის 300 წლისთავს. დისკუსიის წესით.—მნათობი, 1929, № 5-6, გვ. 151-167; № 7, გვ. 135-150.
1930
კანონიკური წყობილება ძველ საქართველოში. მოხსენებულია საქართველოს საისტორიო – საეთნოგრაფიო საზოგადოების კრებაზე 1927 წლის 11 თებერვალს. — ტფილ. უნ-ტის მოამბე, 1930, ტ . X , გვ. 313-345; ეტიუდები…, ტ . IV , 1957, გვ. 326-357.
ლექსიკონი -- წგ.ში : ციციშვილი ნ. შვიდი მთიები. ბარამ-გური. ტფ., “ ქართული წიგნი” , 1930, გვ. 227- 275.
ცნობები პოემის [ შვიდი მთიები. ბარამ - გური ] შესახებ. ( ისტორიულ - ლიტერატურული ექსკურსი). – წგ-ში : ციციშვილი ნ. შვიდი მთიები. ბარამ -გური. ტფ., “ ქართული წიგნი”, 1930, გვ. 1-34.
წინასიტყვაობა -- წგ-ში : გორგაძე ს. ქართული ლექსი. ლექსთწყობის გამოკვლევა. ტფ., სახელგამი , 1930, გვ. 3.
1931
ავტორი ვეფხისტყაოსნისა და დრო მისი დაწერისა. — მნათობი, 1931, №7-8, გვ. 152- 171; №9-10, გვ. 213-226; ეტიუდები…, ტ.XII , 1973, გვ. 51- 82. გამოხმაურება: ჭიჭინაძე კ. -- ტფილისის უნ – ტის შრომები, ტ. V , 1936, გვ. 179- 200.
1933
ქართული ფეოდალური ლიტერატურის პერიოდაცია, სოციოლოგია ძველი ქართული მწერლობისა და დიალექტიკა მისი განვითარებისა. ტფ., 1933. 76 გვ. (განათლ. სახ. კომისარ. დაუსწრ. პედ. ინ - ტი); ეტიუდები…, ტ.XI , 1973, გვ. 7-60. რეც.: ვ. ხ. [ ვარლამ ხუროძე] . – კომუნისტი, 1934, 3 აგვ. რეც.: ცინცაძე პ. და ასათიანი ვ. -- მნათობი, 1934, №5-6, გვ. 280-287.
1934
ახალი ეტაპი რუსთველოლოგიაში. -- სიტყვა და საქმე ( ქუთაისი) , 1934, 1 ნოემბ. №6
ტფილისი ძველ ქართულ ლიტერატურაში. - ლიტერატურული გაზეთი , 1934, №23.
« Шах - Намэ» Фирдоуси в грузинской литературе. – Заря Востока, 1934, 24 сент., с. 3.
1935
ადრინდელი ფეოდალური ქართული ლიტერატურა. I. იოანე საბანისძე. მარტვილობა აბო ტფილელისა. II. ბასილ ზარზმელი. ცხოვრება სერაპიონ ზარზმელისა, კ. კეკელიძის წინასიტყვაობით, რედაქციით და გამოკვლევით. ტფ., ტფილ. უნ-ტის გამ-ბა, 1935. 186 გვ.; ეტიუდები, ტ.VIII , 1962, გვ. 251-257. რეც.: რუხაძე ტრ. -- კომუნისტი, 1936, 2 ივლ.
ნიკიფორე ირბახი -- ინიციატორი ქართული სტამბისა რომში. - ლიტერატურული მემკვიდრეობა, წგ. 1, 1935, გვ. 135- 155; ეტიუდები…, ტ.II , 1945, გვ. 71-80.
საუბარი ვეფ ხისტყაოსნის ტექსტის დამდგენი კომისის თავმჯდომარე კ. კეკელიძესთან -- საბჭოთა ხელოვნება, 1935, 2, გვ. 11-12; ეტიუდები…, ტ.XIII , 1974, გვ. 104-105.
« Julianos roman » - ის კვალი ადრინდელს ქართულს მწერლობაში. – ლიტერატურული მემკვიდრეობა, წგ. 1, 1935, გვ. 57 – 61; ეტიუდები, ტ. 11, გვ. 71-80.
1936
96. ეტიუდები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან. – ტფილ. უნ - ტის შრომები, 1936, ტ. 1, გვ. 107-140. შინაარსი: ქართული თარგმანი გიორგი ამარტოლის ხრონოგრაფისა. (ისტორიულ - ლიტერატურული შენიშვნები ) , გვ. 107 – 122; 11. ითრუჯანი ( ცდა მისი ეტიმოლოგიის გარკვევისა), გვ. 123- 127; 111. სპეკალი, ახლად აღმოჩენილი ფილოსოფიური შრომა ანტონ პირველისა. ( წინასწარი შენიშვნები), გვ. 127 – 140; ეტიუდები…, ტ. 1, 1956, გვ. 250 – 282. არის ცალკე ამონაბეჭდი.
ხალხთა კლასიფიკაციისა და გეოგრაფიული განრიგების საკითხები ძველ ქართულ მწერლობაში, I, 1956, 168-182.
ზოგიერთი საკითხი ექვთიმე ქართველის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ გვ.
საკითხი სირიელ მოღვაწეთა ქართლში მოსვლის შესახებ, 1. 1956, გვ. 19–50.
წერილები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან : B. ვინ არიან “ ბესები”?, 1, გვ. 84–98. პალესტინელი მოღვაწეების თეოდოსი დიდი კენობიარქისა და საბა განწმენდილის მიერ დაარსებულ ლავრაში სხვა ქრისტიან მოღვაწეებთან ერთად ლიტერატურულ მუშაობას ქართველებიც ეწეოდნენ. “ თეოდოსის ცხოვრება “ დაწერა მისი გარდაცვალებისთანავე ( 530 წ. მახლობლად ) მისმა ნამოწაფარმა თეოდორემ , ქალაქ პეტრას ეპისკოპოსმა. ხოლო “ საბას ცხოვრება” - 555 – 56 წწ. კირილე სკვითოპოლელმა ( ბეისანელმა) , რომელიც 554 – 557 წწ. საბას “ დიდ ლავრაში” მოღვაწეობდა. ქართულად ორივე თხზულება ადრევეა ნათარგმნი ; “ საბას ცხოვრება “ არა უგვიანეს VIII ს. თეოდოსისა და საბას “ ცხოვრებებში” მოხსენიებულნი არიან ვიღაც “ ბესები”, რომელთაც კიდევ ორ ძეგლში ვხვდებით. ერთ – ერთი VII ს-ის I წლებისა, არის იოანე მოსხის “ ლიმონარი” ( “ სამოთხე” ), მეორე კი , რომელიც ლათინური სამყაროდან მომდინარეობს , არის VI ს-ის მოგზაურის ანტონინე მარტვირის Itinerarium. ვინაობა “ ბესებისა” გარკვეული არაა. ისინი არ შეიძლება იყვნენ თრაკიელი “ ბესები” ისევე , როგორც არ არიან არც სხვა, დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ცნობილ ქრისტიან ერთა წარმომადგენელნი. არ არიან ისინი არც იბერები. VI ს- ის პალესტინის მონასტრებში არიან : ლათინები , ბერძნები , სირიელები , სომხები , კოპტები და ეთიოპები. არ არის საბუთი “ ბესად” რომელიმე მათგანი ვიგულისხმოთ. ამავე დროს ცნობილია , რომ VI ს – ის ქართველთა ტომები პალესტინასა და იქაურ მონასტრებში რიცხობრივად არავის ჩამოუვარდებოდნენ და წარმოუდგენელია , რომ ამ “ ცხოვრებებში” ქართველები არ მოიხსენიებოდნენ. საბას მიერ თავის მონასტერში დატოვებულ ანდერძში პირდაპირაა აღნიშნული , რომ მონასტერში სხვა ეროვნებათა გვერდით ქართველებსაც ჰქონიათ თავიანთი ეკლესია , რომელშიაც ისინი თავიანთ ენაზე ასრულებდნენ ღვთისმსახურებას. თეოდოსის “ ცხოვრებაშიც” იგივეა ნათქვამი იმ განსხვავებით , რომ აქ ქართველების მაგიერ დასახელებული არიან “ ბესები”. ე.ი. ეთნიკურ ტერმინში “ბესი” უნდა იმალებოდეს რომელიღაც ქართული ტომის სახელწოდება. “ ბესი “ არის ეკვივალენტი ეთნიკური ტერმინისა “ ბასი” . ამ შემთხვევაში იგულისხმებიან ლაზები , რომელნიც ეკლესიურად შედიოდნენ კონსტანტინეპოლზე დამოკიდებული ფასის ( ფასიდის) მიტროპოლიაში. ლაზებს უძველესი დროიდან ვხედავთ სინას მთის მონასტერში , სადაც ისინი დასახლებულან მონასტრის მომსახურეობის მიზნით. ამით უნდა იხსნებოდეს ის ფაქტიც . რომ ანტონინე მარტვირს 570 წ. მახლობლად სინას მთის მონასტერში უნახავს “ ბესურად” მოლაპარაკე ბერი. მართალია, ლაზებს ლაზურ ენაზე საეკლესიო მწერლობა არ ჰქონიათ , მაგრამ ისინი მონასტერში თავიანთ ენაზე ასრულებდნენ ღვთისმსახურებას. ლაზიკის ბედი გადაჯაჭვული იყო იბერიის ისტორიასთან. მათ შორის მტკიცე იყო ტომობრივ – კულტურული ნათესაობის შეგნება და ლაზების საეკლესიო და კულტურულ ცხოვრებაში გაბატონებული იყო ქართული ენა. ე . ი. ლაზები თეოდოსის ლავრაში იმავე ქართულ ენაზე ლოცულობდნენ , რომელზედაც იბერები საბას ლავრაში.
წერილები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან , A. “ მოქცევაი ქართლისაის” შედგენილობა , წყაროები და ეროვნული ტენდენციები, I, გვ. 63-84.
შენიშვნები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან , A. ქართული თარგმანი გიორგი ამარტოლის ხრონოგრაფისა, I, გვ. 250 – 265.
ერთი მომენტი ქართული პოლიტიკური აზროვნებისა კლასიკური ხანის ლიტერატურაში, I, გვ. 312-318.
იერემია იბერიელი (ანტინესტორიანი მოღვაწე V საუკუნისა),1, გვ. 51 – 62. V ს - ის ბიზანტიაში ერთმანეთს ებრძვის ნესტორიანობა და მონოფიზიტობა. იბერიამ შეიწყნარა მონოფიზიტობა და წარმოშვა ამ დოქტრინის დიდი მებაირახტე პალესტინასა და ეგვიპტეში მაიუმის ეპისკოპოსი პეტრე იბერიელი. 431 წელს ეფესოში მოწვეულ კრებას კონსტანტინეპოლიდან ცხრა ეპისკოპოსმა გაუგზავნა ეპისტოლე , სადაც დასახელებულია იერემია , ეპისკოპოსი იბერიისა სპარსეთში . კრების ლათინური დოკუმენტებიდან ირკვევა , რომ კონსტანტინეპოლში მყოფ ეპისკოპოსებს უნდოდათ ეფესოში სხვებთან ერთად ებრძოლათ ნესტორიანთა წინააღმდეგ, მაგრამ იქ ჩასვლა ვერ შეძლეს, რადგან ყველა გზა ჩაკეტილი იყო. იერემია სხვა ეპისკოპოსებთან ერთად კონსტანტნეპოლში მოღვაწეობდა მონოფიზიტობის განმტკიცებისათვის. ეფესოს მსოფლიო კრების მიმდინარეობისას იერემია შემთხვევით მოხვედრილა კონსტანტინეპოლში. კრებაზე იბერიის ეკლესია მიწვეული არ ყოფილა. იერემიას წოდებიდან ჩანს , რომ იბერია 431 წ. სპარსეთის ნაწილი ყოფილა. ამ დროს ქართული ეკლესია არ აყო დაყოფილი ცალკე ეპარქიებად და ვახტანგ გორგასლანის დრომდე მას ერთი მწყემსმთავარი განაგებდა. იერემიას კონსტანტინეპოლში გამგზავრება გამოწვეული იყო სპარსთა მიერ ქრისტიანობის დევნით - რაკი თეოდოსი იმპერატორი ქრისტიანობის ქომაგი იყო , იგი დახმარებისათვის სწორედ ბიზანტიაში წავიდა.
შენიშვნები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან: C. სპეკალი , ახლად აღმოჩენილი ფილოსოფიური შრომა ანტონ პირველისა, I, გვ. 270–282. ანტონ კათოლიკოსის ფილოსოფიურ შრომებს ემატება 1929 წელს სოფ. ხეთაში აღმოჩენილი შრომა “გარდმოცემაი ფილოსოფოსთა მიერ გამოთქმათაი ” ანუ სპეკალი. როგორც ანდერძიდან ირკვევა , ხელნაწერი გადაუწერია იოანე ოსეს ძეს ან ოსეშვილს 1752 წელს. თავად თხზულება დაწერილია ამავე წლის ივლის – ოქრომბერში გორში, რის შესახებაც ზუსტ ცნობებს იძლევა ანტონი 61-ე და 153-ე თავებში . დგინდება ანტონის დაბადების თარიღიც – 1719 წ. –ის 11 ნოემბერი. სპეკალი ავტორს მიუძღვნია თავისი ბიძაშვილისთვის - ირაკლი კახთა მეფისათვის. თხზულება , რომლის წინასიტყვაობა ეკუთვნის ტიმოთე გაბაშვილს, დაწერილია მაღალფარდოვანი პეტრიწონული სტილით. იგი შეიცავს 153 თავსა და შედგება სამი განყოფილებისაგან : 1) კატიორია ( თ. 1-87) , 2) ადგილნი დიალექტიკისანი ( თ. 90 – 119) , 3) სულისათვის , ე.ი. ფსიქოლოგია (თ. 121- 149). პირველი შედგება სამი ნაწილისაგან : 1) მარტივმიღებაი ( თ. 1-65) , თხზულებაი ან შეთხზვაი, ე. ი. შეწმასნაი ლექსთხზვითა ( თ. 66-80 ), სილოგიზმოი, ე.ი. შეკრებაი სიტყვათა ( თ. 81- 87). II და III ნაწილები, აგრეთვე II განყოფილება შედგენილია სვიმეონ ჯულფელის დიალექტიკის მიხედვით. III განყოფილებაში გამოყენებულია იოანე დამასკელის , ნემესიოს ემესელისა და მაქსიმე აღმსარებლის შრომები. მოიხსენიება ალბერდი – ალბერტ დიდი ბოლშეტეტელი ( 1243 – 1280), სომეხთა მოძღვარი ზაქარია ( ვართაპეტი მადინაშვილი ) და იოანე პეტრიწი . შრომაში წარმოდგენილია იოანე პეტრიწის ვინაობისა და ღვაწლის ამსახველი მასალა. ანტონის ცნობით იოანე იყო სამეფო ჩამომავლობის , დავით აღმაშენებლის უფროსი თანამედროვე . მას ოპიზაში , იოანე წინამორბედის მონასტერშიც უმოღვაწია და მრავალი მოწაფე ჰყოლია , მათ შორის ეფრემ მცირე და არსენ იყალთოელი. თხზულებაში არის მასალა იოანეს ენციკლოპედიური განათლებისა და ლიტერატურული მოღვაწეობის შესახებაც. ამ მხრივ სპეკალი იოანე ბატონიშვილის კალმასობასთან შედარებით ბევრად სანდო მასალას იძლევა.
ციტატი იპოლიტე რომაელიდან გიორგი მერჩულის შრომაში. – საქ. სსრ მეცნ. აკად. მოამბე, ტ. IV , №3 , 1943, გვ. 269 – 272. -- რეზიუმე რუს. ენ.; ეტიუდები…, ტ. I , 1956, გვ. 231 – 234. გრიგოლ ხანძთელის ცხოვრებას შემოუნახავს ცნობები IX – X საუკუნეების ქართველი და უცხოელი ავტორების და მათი თხზულებების შესახებ. მასში დაცულია III ს - ის მწერლის იპოლიტე რომაელის თხზულების დავით – თვის და გოლიად – თბს განმარტებაი ერთი ადგილის პერიფრაზი, რომელიც ეხმიანება ბაგრატ კუროპალატის მიერ საბა იშხნელის წერილობით მოპატიჟების ეპიზოდს . ქვეყნიური და ზეციური ხელმწიფების განსხვავება საბას მიერ ფორმულირებულია იპოლიტე რომაელის სიტყვებით , რითაც მიგნებულია წყარო ერთ – ერთი მნიშვნელოვანი იდეოლოგიური მონაცემისა IX ს- ის საქართველოში. ამასთან სავარაუდოა, რომ იპოლიტეს თხზულების ქართულად მთარგმნელი არის თავად საბა. იპოლიტეს თხზულებები ქართულად ითარგმნა ტაო კლარჯეთის ლიტ . ცენტრში სომხური ენიდან , სადაც VII ს – ში სომეხი კათოლიკოსის ნერსეს მიერ აგებული იშხნის მონასტერი ხელმეორედ IX ს- ში საბამ აღაშენა. თუ საბა იშხნელის მთარგმნელობა დასაშვებია , შესაძლებელი ხდება თარგმანის თარიღის დაზუსტება 836 – 842 წლებით რაკი საბა თავის ცნობილ სიტყვებს ბაგრატს ეუბნება მისი გაკურაპალატების შემდგომ.
ფილეთეოსის მარტვილობა , ეტიუდები ,VI , თბ., 93 – 99.
რომანი “აბუკურა” და მისი ორი რედაქცია ძველ ქართულ მწერლობაში, ეტიუდები, VI , თბ., 18 – 40.
ტიმოთე ანტიოქელი , უცნობი სირიელი მოღვაწე საუკუნისა , ეტიუდები, VI , 198, თბ., 276 - 413.
უძველესი ქართული მონასტერი იერუსალიმის მახლობლად და მისი მოზაიკური წარწერა , ეტიუდები, 198, VI , თბ., 72 – 80: იერუსალიმიდან სამი კილომეტრის დაშორებით , უდაბნო ბირ –ელ -კუტში ვირჯილიო კორბომ ამღოაჩინა ქართული მონასტრის ნანგრევები, რომელსაც შემოუნახავს სამი ფრაგმენტული და ერთიც დაუზიანებელი ქართული ასომთავრული ხუცური წარწერა : “შეწევნითა ქრისტესითა და მეოხებითა წმიდისა თეოდორეისითა შეიწყალენ ანტონი აბაი და იოსია მომხსმელი ამის სეფისაი და მამადედაი იოსიაისი ამენ”. მონასტერი აგებულია 305 – 313 წწ. თეოდორე ტვირონის სახელზე. თეოდორე ტვირონის მონასტრის კედლებში გამოყენებული იყო ბეთლემის ქრისტეს შობის ბაზილიკის ქვის ფილები . იგი აღდგენილი უნდა იყოს 614 – წწ. იერუსალიმის პატრიარქის იოანეს დახმარებით. წარწერაც ამ წლებს უნდა ეკუთვნოდეს. ხსენებული ანტონი არ არის სვიმეონ მესვეტის მონასტერში მოღვაწე ანტონი.
ბალავარის ჟურნალი ქრისტიანულ მწერლობაში. - თბილისი, 1960, ეტიუდები, VI , თბ., 41 – 71. VII ს –ში ინდოეთში ფალაური “ ბუდას ცხოვრების” მიხედვით სირიულად დაიწერა “ბალავარიანი” , რომლის მიზანია დაამტკიცოს , რომ ინდოეთის განმანათლებელია არა თომა მოციქული, არამედ ვარლაამი და იოსაფი . სირიულად დაწერილი ქრისტიანული რედაქცია დაკარგულია . შემორჩენილია არაქრისტიანული არაბული და ქრისტიანული - ქართული და ბერძნული. ქართულ ენაზე არსებობს თხზულების ორი რედაქცია: A- დაწერილი X ს-ის მიწურულში , ან ცოტა გვიან და B - IX-X სს. მიჯნაზე. B რედაქცია მომდინარეობს ქრისტიანული არაბული ვერსიიდან ( IX ს ) , რომელიც არაქრისტიანული არაბულის (VIII ს) გადამუშავებაა. ეს რედაქცია კი თავდაპირველი ფალაურიდან მოდის. ქართული B რედაქციის პატერიკული ჟანრის მიხედვით მიღებულია A. ექვთიმე ათონელმა ქართულიდან ბერძნულად თარგმნა B რედაქცია , რომელიც დაიკარგა. არსებული ბერძნული ვერსია არც იოანე დამასკელს ეკუთვნის და არც ექვთიმე ათონელს. იგი ექვთიმეს თარგმანის მეტაფრასული რედაქციაა, რომლის ავტორიც უნდა იყოს სვიმეონ მეტაფრასტი ( ლოღოთეტი).
რუსთველოლოგიური შტუდიები. ისტორიული ალეგორიები: ნესტან – ტარიელი და თამარ – სოსლანი , თინათინი და თამარი. -- კიდევ თარიღისათვის. – ზაზასეული ხელნაწერი “ ვეფხისტყაოსნისა”. - ტფილ. უნ – ტის შრომები , ტ. III , 1936 , გვ. 116 – 137; ეტიუდები…, ტ IV , 1957 , გვ. 1 – 15; რუსთველოლოგიური ნარკვევები , თბ., 1971, გვ. 86 – 111.
Руставели и Низами Гянджеви. [К вопросу об ирано-грузинских литературных связах]. Доложено 25 мая 1936 г. на пленуме Научной сесии Тбил. Университета. - Труды Тбил. Ун-та, т.V , 1936, с. 157 – 168; Этюды …, т. VIII , 1962 , с. 143 – 163.
1937
რამდენიმე დღე უზბეკისტანში. - ბოლშევიკური კადრებისათვის, 1937, №18; ეტიუდები…, ტ. VIII 1974, გვ. 276 – 280.
რუსთაველი და მისი შემოქმედება. - ბოლშევიკი , 1937, № 12, გვ. 57 – 71.
რუსთაველის გავლენა ქართულ პოეზიაზე. - კომუნისტი , 1937, 14 დეკ ., გვ. 3.
საქართველოს პოლიტიკური , სოციალ – ეკონომიური ვითარება რუსთაველის ეპოქაში.- წგ – ში : შოთა რუსთაველი სკოლაში. თბ., პედაგ. სამეცნ. – საკვლ. ინ – ტის გამ – ბა, 1937, გვ. 1- 27.
Бессмертная поэма (Вепхисткаосани). – Литературная газета, 1937, 20 дек., с. 2.
Источник мудрости (Вепхисткаосани). - Известия, 1937, 26 дек., с. 3.
Эпоха Руставели. - Правда , 1937, 26 дек., с. 2; Заря Востока, 1937, 22 дек., с. 3; Большевистская путевка, 1937, 24 дек., с. 3.
Rustaveli dsv rynda gyrgystanun igtimal saiasi ve gulturvorijati. - წგ – ში: Sota Rustaveli, 1937, s. 39 – 56.
1938
ათონის ლიტერატურული სკოლის ისტორიიდან. – თბილ. უნ- ტის შრომები, სერია I , ტ. VI , 1938, გვ. 139 – 160; ეტიუდები, ტ. II , 1945, გვ. 218 – 236.
“ ისტორიანი და აზმანი შარავანდედთანი”, როგორც ლიტერატურული წყარო. – წგ-ში: რუსთაველის კრებული. თბ., სახელგამი, 1938, გვ. 121- 158; ეტიუდები…, ტ.VII , 1962, გვ. 200 – 237.
ქართული ლიტერატურის კათედრა. – ახალგაზრდა კომუნისტი, 1938 , 30 მაისი.
შოთა – ქართველი ერის ღვიძლი შვილია. - ბოლშვიკური კადრებისათვის, 1938, 16 იანვ., გვ. 16; ეტიუდები…, ტ. XIII , 1974, გვ. 106 –108; რუსთველოლოგიური ნარკვევები, თბ., 1971, გვ. 168 – 170.
წინასიტყვაობა. - წგ –ში : ვისრამიანი. მე – 2 გამოც. თბ., სახელგამი, 1938, გვ. 1 – 2. ალ . ბარამიძისა და პ. ინგოროყვას თანაავტორობით.
ხალხთა კლასიფიკაციისა და გეოგრაფიული განრიგების საკითხები ქართულ მწერლობაში. (Liber Generationis -ის ქართული ვერსია ). – თბილ. უნ-ტის შრომები, ტ. VII , 1938, გვ. 1-15; ეტიუდები…, ტ. 1, 1956, გვ. 168 – 182.
1939
ვინ არის “ ნარგიზოვანის” ავტორი? - ლიტერატურული საქართველო , 1939, 20 ნოემბ., გვ. 2.
რუსთველოლოგიის საკითხები: A. ვეფხისტყაოსნის პირველი გამოცემა; B. რუსთაველის სადაურობისა და სახელისათვის; C. ვეფხისტყაოსნის დაბოლოებისათვის. – თბილ. უნ – ტის შრომები, ტ.X , 1939, გვ. 110 –115: ეტიუდები…, IV , 1957, გვ. 16 – 31; რუსთველოლოგიური საკითხები. თბ., 1972, გვ. 172 – 178. რეც: რუხაძე ტრ. -- ლიტერატურული გაზეთი, 1939, 4 ნოემბ. №32.
Конспективный курс истории древне–грузинской литературы. Тб., Изд – во Тбил. ун – та, 1939. 118 с.; Этюды..., т. IX. , 1963, с. 123 – 178.
Социально – политическое и культурное состояние Грузии в эпоху Руставели. – В кн.: Шота Руставели и его время, М., ГИХЛ, 1939, с. 103 – 141.
1940
ახალი ლიტერატურული წყაროები ლაშა – გიორგის ისტორიისა, - თბილ. უნ – ტის შრომები , XVI , 1940, გვ. 91 – 109. – რეზიიუმე რუს. ენ. - იხ.: მოხსენებათა თეზისები. თბილისის უნივერსიტეტის სამეცნიერო სესია. 1940 წ. 7 – 11 მაისი. თბ., თბილ. უნ –ტის გამ -ბა , 1940, გვ. 117 – 118.
“ბაში – აჩუკის” ერთი ეპიზოდისათვის. – წგ- ში: აკაკი წერეთელი. საიუბილეო კრებული. თბ., თბილ. უნ –ტის გამ –ბა, 1940, გვ. 196 – 202. – იხ. : მოხსენების თეზისები. თბილისის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სამეცნიერო სესია. 1940 , გვ. 117 – 118; ეტიუდები…, ტ. II , 1945, გვ. 64 – 70.
დიდი ადამიანის ხსოვნას. [ ი. ა. ჯავახიშვილის გარდაცვალების გამო]. – კომუნისტი, 1940 , 20 ნოემბ., გვ. 2.
დიდი მოამაგის ხსოვნას. [ იაკობ გოგებაშვილის დაბადების 100 წლისთავის გამო]. -- კომუნისტური აღზრდისათვის , 1940, №10, გვ. 76; კომუნისტი, 1940, 30 ოქტ., გვ. 3., ეტიუდები…, ტ.XIII , 1974, გვ. 236.
დიდი ქართველი პოეტი და ჰუმანისტი საშუალო საუკუნეებისა. – თბილ. უნ – ტის შრომები, ტ. XI , ნაკვ. 1, 1940, გვ. 13 – 131; ეტიუდები…, ტ. 1, 1956, გვ. 1- 18. რუსთველოლოგიური ნარკვევები, თბ., 1971, გვ. 118 – 140.
სპორტი ძველ საქართველოში. ( მოკლე შენიშვნა). ახალგაზრდა კომუნისტი, 1940, 7 სექტ.; ეტიუდები…, ტ.XIII , 1974, გვ. 175 –176.
ტიმოთე ანტიოქელი, უცნობი სირიელი მოღვაწე საუკუნისა. (ტექსტი და გამოკვლევა ). -- ენის, ისტორიისა და მატერიალური კულტურის ინ – ტის მოამბე, ტ. VII , 1940, გვ. 1- 50 -- რეზიუმე რუს. ენ.: ეტიუდები…, ტ.VI , 1960, გვ. 276 – 413.
ქართული ერა და ეორტალოგიური წელიწადი. – ენის, ისტორიისა და მატერიალური კულტურის ინ – ტის მოამბე, ტ.V - VI , 1940, გვ . 83 – 101; ეტიუდები…, ტ.I , 1956, გვ. 125 – 132.
ძველი ქართული ლიტერატურის კათედრა ( 1938 – 1939 სასწავლო წლის მუშაობის ანგარიში). - კრ –ში: თბილისის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. 1938 – 1939 წლის ანგარიში. თბ., თბილ. უნ – ტის გამ –ბა, 1940, გვ. 244 – 252.
Яков Гогебашвили. [К столетию со дня рождения. Статьи: Ш. Дадиани, Г. Ахвледиани, И. Джавахишвили, К. Кекелидзе и др.]. -- Батумский рабочий, 1940, 29 окт. с. 3.
1941
ქართული ლიტერატურის ისტორია. ძველი მწერლობა. ტ.I , მე – 2 შევსებ. და შესწ. გამოც. რედ. ალ. ბარამიძე. თბ., თბილ. უნ – ტის გამ – ბა, 1941, 726 გვ. – საძიებლები: საკუთარ სახელთა, გვ. 699 – 719; გეოგრაფიულ სახელთა, გვ. 719 – 724. შედგ. ტ. სანიკიძის მიერ. რეც.: კაკაბაძე ს. - მნათობი, 1942, № 9, გვ. 156 – 158. რეც.: კაშმაძე შ. - საბჭოთა აჭარა, 1941 , 6 ივნ. რეც.: რუხაძე ტრ. – ლიტერატურული საქართველო, 1941, 9 მაისი; კომუნისტი, 1942, 13 მარტი, გვ. 2.
ქართული ლიტერატურის ისტორია. ძველი მწერლობა.ტ.II , მე – 2 შევსებ. და შესწ. გამოც. რედ. ალ. ბარამიძე. თბ, თბილ. უნ – ტის გამ – ბა, 1941. 671 გვ. – საძიებლები: საკუთარ სახელთა, გვ. 641 – 660; გეოგრაფიულ სახელთა, გვ. 661– 668. შედგ. ტ. სანიკიძის მიერ. რეც.: კაკაბაძე ს. – მნათობი, 1942, № 9 , გვ. 156 – 158. რეც.: რუხაძე ტრ. - კომუნისტი , 1942, 13 მარტი, გვ. 2. რეც.: ნატროშვილი გ. – ლიტერატურა და ხელოვნება, 1948, 21 მარტი, გვ. 3 – 4. [ეხება 1 ტომსაც].
ერთი მომენტი ქართული პოლიტიკური აზროვნებისა და კლასიკური ხანის ლიტერატურაში . მოხსენების თეზისები. - საქ. მეცნ. აკად. საზოგადოებრივ მეცნიერებათა განყოფილების სამეცნიერო სესია. 1941 წ. 11- 13 ივნისი. მუშაობის გეგმა და მოხსენებათა თეზისები. თბ., საქ. სსრ მეცნ. აკად. გამ – ბა, 1941, გვ. 9.
ისტორიანი და აზმანი შარავანდედთანი. (ცდა ტექსტის აღდგენისა). კ. კეკელიძის რედ – ით, წინასიტყვაობითა და გამოკვლევით. თბ., საქ. სსრ მეცნ. აკად. გამ-ბა, 164 გვ.; ეტიუდები…, ტ.XII , 1973, გვ. 164 - 232.
მიღწევები ქართული ლიტერატურის ისტორიის დარგში საქართველოს საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების 20 წლის თავზე. – წგ –ში: სსრკ მეცნ. აკად. საქ. ფილიალის კრებული. თბ., 1941, გვ. 319 – 331; ეტიუდები…, ტ.IX , 1963, გვ. 179 – 190.
რუსთაველის სახელობის ქართული ლიტერატურის ინსტიტუტი [და მისი ამოცანები]. - თბილ. სახ. უნ – ტი. ( ერთდროული გაზეთი), 1941, 25 თებ.
ქართული ლიტერატურის ისტორია და უნივერსიტეტი. - თბილ. უნ – ტის შრომები, ტ.19 , 1941, გვ. 141 – 154; ეტიუდები…, ტ.VIII , 1962, გვ. 258 – 270. არის ცალკე ამონაბეჭდი.
ცნობები ქართული მწერლობის შესახებ მცხეთის XI საუკუნის სიგელში. მოხსენების თეზისები. -- საქ. სსრ მეცნ. აკად. საზოგად. მეცნიერებათა განყოფილების მე – 4 სამეცნ. სესია. 27 – 29 დეკემბერი 1941 წ. მუშაობის გეგმა და მოხსენებათა თეზისები. თბ., საქ. სსრ მეცნ. აკად. გამ –ბა, 1941, გვ. 3.
ძველი ქართული წელიწადი. - თბილ. უნ – ტის შრომები, ტ.XVIII , 1941, გვ. 1- 28. – რეზიუმე რუს. ენ.; ეტიუდები…, ტ. 1, 1956, გვ. 99 - 124.
Низами Гянджеви и Грузия. Накануне 800- летия Низами Гянджеви. [Беседа с акад. К. Кекелидзе]. - Заря Востока, 1941, № 143; Этюды…, т. XIII , 1974, с. 116 – 118.
1942
აგიოგრაფიულ ძეგლთა “ ბესების” საკითხისათვის. -- საქართველოს სსრ მეცნიერებათა აკად. საზოგადოებრივ მეცნიერებათა განყოფილების მე – 7 სამეცნ. სესია. 1942 წლის 20 – 22 ივნისი. მუშაობის გეგმა და მოხსენებათა თეზისები. თბ., საქ. სსრ მეცნ. აკად. გამ – ბა, 1941 , გვ. 10.
 “ბარამ–გურიანის” ნოველათა სიუჟეტური პარალელები ქართულ ფოლკლორში. – მნათობი , 1942 , №10, გვ. 127 – 130; ეტიუდები…, ტ. II , I945, გვ. 81 – 86.
გერმანელი იმპერიალისტების განადგურების დიდი პროგრამა. - კომუნისტი , 1942, ნოემბ.
დავით გურამიშვილის განათლების ელემენტები. - ლიტერატურული საქართველო , 1942, 24 ივლ. ; ეტიუდები…, ტ.XIII , 1974, გვ. 127 – 131.
ერთი მომენტი ქართული პოლიტიკური აზროვნებისა კლასიკური ხანის ლიტერატურაში. [ ჩახრუხაძის “ თამარიანში” ნახმარი დავით სოსლანის ტიტულის “ ეფრემიანი” – ს მნიშვნელობა]. – თბილ. უნ – ტის შრომები , ტ.XXV , 1942, გვ. 43 – 49; ეტიუდები…, ტ.I , 1956, გვ. 312 – 318.
კიდევ “ატადეს” შესახებ. - ლიტერატურული საქართველო , 1941, 2 დეკ.; ეტიუდები…, ტ.XIII, 1974, გვ. 150 –151.
მცხეთის დოკუმენტი XI საუკუნისა და მისი ცნობები ქართული მწერლობის შესახებ. - ლიტერატურის მატიანე , 1942 , წგ. 3 – 4, გვ. 321 – 340. ეტიუდები…, ტ. I , 1956, გვ. 238 – 249.
 “როსტომიანის” ერთი საკითხისათვის. – საქ. სსრ მეცნ. აკად. მოამბე, ტ.III , № 8, 1942, გვ. 845 – 852; -- რეზიუმე რუს. ენ.; ეტიუდები…, ტ. IV, 1957 , გვ. 159 – 160.
ძველი ქართული ლიტერატურის ძეგლთა გამოცემისათვის . -- საქ. სსრ მეცნ. აკად. მოამბე, ტ.III , № 7 , 1942, გვ. 739 – 742. – რეზიუმე რუს. ენ.; ეტიუდები.., ტ. I , 1956, გვ. 309 – 311.
 “ წინაშე”, “თანა” და “ზედა” თანდებულთა სინტაქსური ფუნქციისათვის ძველ ქართულში. -- საქ. სსრ მეცნ. აკად. მოამბე, ტ.III , ნ 2, 1942 , გვ. 177 – 182; № 3, გვ. 283 – 287; - რეზიუმე რუს. ენ.; ეტიუდები…, ტ.I , 1956, გვ. 300 – 308.
1943
რუსთაველი და ხალხთა მეგობრობა. -- მებრძოლი , 1943, 26 დეკ.: Боец РККА, 25 дек.; ეტიუდები…, ტ.XIII , 1974, გვ. 109 – 111; რუსთველოლოგიური ნარკვევები. თბ., 1971, გვ. 195 - 197.
სიბილა და მისი “წიგნები” ძველ ქართულ ლიტერატურაში. მოხსენების თეზისები. - წგ- ში: საქ. სსრ მეცნ. აკად. საზოგად. განყოფილების მე – 14 სამეცნიერო სესია. წლის 25, 27-28 დეკ. მუშაობის გეგმა და მოხსენებათა თეზისები. თბ., საქ. სსრ მეცნ. აკად. გამ – ბა, 1943, გვ. 5 – 6. -- პარალ. ტექსტი რუს. ენ. გვ. 15 – 16.
სიტყვა, წარმოთქმული კონსტანტინე გამსახურდიას რომანის “ დავით აღმაშენებლის” პირველი წიგნის გარშემო გამართულ დისპუტზე მწერალთა სასახლეში 1942 წ. 27 დეკემბერს. - ლიტერატურული საქართველო, 1943, №1 ; ეტიუდები…, ტ. XIII , 1974, გვ. 213 – 214.
ქართველ ქალთა კულტურულ – საგანმანათლებლო კერები საშუალო საუკუნეთა მახლობელ აღმოსავლეთში. -- ენის, ისტორიისა და მატერიალური კულტურის ინ – ტის მოამბე, ტ.XIII , 1943, გვ. 107 – 119; ეტიუდები…, ტ.IV , 1957, გვ. 202 – 216.
ჩვენი უნივერსიტეტი, [ თბილისის სახელმწ. უნივერსიტეტის 25 წლისთავის გამო].— ლიტერატურული საქართველო, 1943, 20 აპრ.; ეტიუდები…, ტ.XIII , 1974, გვ. 269 – 270.
წერილები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან: A. რომანი “ ტავრომენიანი” ძველ ქართულ ლიტერატურაში ( საერო მწერლობის წარმოშობის პრობლემისათვის). B. “მოქცევაÎ ქართლისაΔ –ს შემადგენლობა , წყაროები და ეროვნული ტენდენციები. C. ვინ არიან “ ბესები”? - ლიტერატურული ძიებანი, ტ. I, 1943, გვ. 3 – 57. - რეზიუმე რუს. ენ.
Абуладзе И. В. и Шарашидзе Х. Г. К вопросу об имени и родине Руставели. – Сообщения АН ГССР, т.II , №7, с. 681 – 688. [ Рец.]. -- Литературные разыскания, т. I , 1943, с. 275 – 277. -- Подпись: К.К.
1944
ანტიკის გადმონაშთები ძველ ქართულ ლიტერატურაში. - ენის, ისტორიისა და მატერიალური კულტურის ინ – ტის მოამბე, ტ.XIV , 1944, გვ. 17 – 126; ეტიუდები…, ტ. VIII , 1962, გვ. 132 – 142.
მცირე შენიშვნა [ იუსტ. აბულაძის წერილის გამო: “მზიანი ღამე” და ცათა კულტი “ვეფხისტყაოსანში”]. – ლიტერატურა და ხელოვნება, 1944, 23 ივნ. ; ეტიუდები…, ტ. XIII , 1974, გვ. 102 ; რუსთველოლოგიური ნარკვევები, თბ., 1971, გვ. 198 – 199. ა. ბარამიძისა და ვ. ბერიძის თანაავტორობით.
სანახაობათა ისტორიისათვის ძველ საქართველოში. - ლიტერატურა და ხელოვნება, 1944, 17 მარტი; ეტიუდები…, ტ. II , 1945, გვ. 151 – 159.
ქართული ლიტერატურის ისტორიკოსები. მოსე ჯანაშვილი [ გარდაცვალებიდან 10 წლისთავზე]. -- მნათობი , 1944, № 12, გვ. 82 – 96; კრ – ში: მოსე ჯანაშვილი. (ცხოვრება და მოღვაწეობა). თბ., თბილ. უნ – ტის გამ – ბა, 1956, გვ. 41 – 60; ეტიუდები…, ტ.VIII , 1962, გვ. 271 – 286.
“ ხუც” ტერმინისათვის სერაპიონ ზარზმელის “ცხოვრებაში”. - საქ. სსრ მეცნ. აკად. მოამბე, ტ. V , № 3, 1944, გვ. 353 – 355. -- რეზიუმე რუს. ენ.; ეტიუდები…, ტ. I , 1956, გვ. 235 – 237.
1945
ეტიუდები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან. 11. თბ., თბილ. უნ – ტის გამ – ბა, 1945, 384 გვ. – საკუთარ სახელთა საძიებელი . შედგენ. ს. ყუბანეიშვილის მიერ . გვ. 355 – 381.. შინაარსი: ავტორისაგან, გვ. III - IV , ქართული საერო მწერლობის წარმოშობის პრობლემისათვის. გვ 1 – 5; 2. “წმინდა” მხედარი ძველ ქართულ მწერლობაში. გვ. 6 – 12; 3. “ სამიჯნურო ცთუნების” პრობლემისათვის ქართულ ლიტერატურაში. გვ. 13 – 22; 4. რომანი “ტავრომენიანი” ძველ ქართულ ლიტერატურაში. გვ. 23 – 33; 5. ძველი ქართული “ავანტიურული რომანი” და მისი წინამორბედი ჰაგიოგრაფიულ ლიტერატურაში. გვ. 34 – 63; 6. “ ბაში აჩუკის” ერთი ეპიზოდისათვის. გვ. 64 – 70; 7. “ Julianos roman”- ის კვალი ადრინდელს ქართულ მწერლობაში. გვ . 71 – 80; 8. “ ბარამ გურიანის” ნოველათა სიუჟეტური პარალელები ქართულ ფოლკლორში. გვ. 81 – 86; 9. ორი “ მოხეტიალე” სიუჟეტისათვის ქართულ ფოლკლორსა და მწერლობაში. გვ. 87 – 98; ქართულ – ბიზანტიური ლიტერატურული პარალელები. გვ. 99 – 107; 11. გიმნოსოფისტები ძველ ქართულ ლიტერატურაში. გვ. 108 – 129; 12. ცნობები სიბილასა და მისი წიგნების შესახებ ძველ ქართულ ლიტერატურაში. გვ. 130 – 150; 13. გართობა – სანახაობათა ისტორიისათვის ძველს საქართველოში. გვ. 151 -- 159; 14. კ. ჭიჭინაძის მირ გამოცემული “ვეფხის-ტყაოსანი”.გვ. 160 – 170; 15. პოემა “ სამარდიანი”. გვ. 171 – 194; 16. შემოქმედებითი პროცესი ძველ ქართულ ლიტერატურაში იდეოლოგიური ხასიათის ზოგიერთ მომენტთან დაკავშირებით. გვ. 195 – 217; 17. ათონის ლიტერატურული სკოლის ისტორიიდან. გვ. 218 – 236; 18. ექვთიმე ათონელის მთარგმნელობითი მოღვაწეობის ერთი ნიმუში. გვ. 237 – 260; 19. “ნინოს ცხოვრების” მატიანისეული ავტორი. გვ. 269 – 280; 20. Отражение восточного суфизма в древнегрузинской поэзии, с. 281 – 286; 21. Алишер Навой в древнегрузинской литературе, с. 287 – 291; 22. ნიკიფორე ირბახი , ინიციატორი ქართული სტამბისა რომში. გვ. 292 – 313; 23. მეფე თეიმურაზის მიერ რუსეთში გაგზავნილი ელჩის ნიკიფორეს გვერდით საქართველოში მოღვაწეობს მეორე ნიკიფორე ბერი , რომელიც ხან გურიაშია , ხან იმერეთში ალექსანდრე მეფის კარზე , ხან სამეგრელოში ლევან II დადიანთან. ეს ნიკიფორე – 1 ნიკოლოზ ომანის ძე, გვარად ირუბაქიძე – ჩოლოყაშვილი, არის იერუსალიმის ჯვრის მონასტრისა და გოლგოთის წინამძღვარი , ჯვარის მამა. მისი სახელი დამოწმებულია აგრეთვე ლევან დადიანის ღვაწლის მოსახსენიებელ ჯვრის ერთ – ერთ წარწერაში . ნიკიფორეს გვარის წარმომავლობასა და ნათესაურ კავშირებს გარდა ასახულია მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა როგორც საზღვარგარეთ , ასევე საქართველოში , რითაც განსხვავებით დ. კარიჭაშვილისეული მოსაზრებისა , მტკიცდება , რომ ნიკიფორე ჩოლოყაშვილი და ნიკიფორე კუკუსონელი ორი სხვადასხვა პირია. კუკუსონელი , რომელსაც თეიმურაზი ელჩად გზავნის მახლობელ აღმოსავლეთსა და რუსეთში კონსტანტინეპოლის საპატრიარქოდან საქართველოში მოსული ბერძენია, მეორე ნიკიფორე კი , 1629 წელს თეიმურაზისვე მიერ გაგზავნილი ევროპაში ელჩად , არის ქართველი , კახი , ერისკაცობაში ნიკოლოზ ომანის ძე ირუბაქიძე ( ირბახი) – ჩოლოყაშვილი , რომელმაც ხელი შეუწყო ქართული სტამბის დაარსებას რომში და რომელიც სტეფანე პაოლინის ქართულ – იტალიური ლექსიკონის შედგენაში დაეხმარა. ქართული კულტურის ისტორიისათვის მონღოლთა ბატონობის ხანაში. გვ. 314–324; 24. წელთაღრიცხვა ძველ საქართველოში. ( ძეგლთა დათარიღებისათვის). გვ. 325–341; 25. ქრისტიანიზმი და მითრაიზმი (რელიგიურ სისტემათა ისტორიისათვის საქართველოში). გვ. 342–353; საძიებელი. გვ. 354 – 351. რეც.: რუხაძე ტრ. --- ლიტერატურა და ხელოვნება , 1945, 11 ნოემბ.
აკად. ნ. მარი და ქართული ლიტერატურის ისტორია. მოხსენების თეზისები. -- საქ. სსრ მეცნ. აკად. საზოგ. მეცნ. განყოფილების მე – 18 სამეცნიერო სესია. 1945 წ. 3 – 5 მარტი. მუშაობის გეგმა და მოხსენებათა თეზისები. თბ., 1945, გვ 5.; ეტიუდები…, ტ.VIII , 1962, გვ. 286 – 296.
მოსწავლე ახალგაზრდობას. [ პროფესიის არჩევის შესახებ]. -- ახალგაზრდა კომუნისტი , 1945, 30 ივნ.; ეტიუდები…, ტ. XIII , 1974, გვ. 271 – 272.
საიათნოვა. [ გარდაცვალების 150 წლისთავისათვის]. - ლიტერატურა და ხელოვნება, 1945, 30 სექტ., გვ. 3.
სალამი იუბილარს. [ გაზ. “ახალგაზრდა კომუნისტის” 20 წლისთავთან დაკავშირებით]. - ახალგაზრდა კომუნისტი, 1945, 8 დეკ.
ქართული კულტურის ისტორიისათვის მონღოლთა ბატონობის ხანაში. მოხსენების თეზისები. - თბილ. უნ – ტის სამეცნიერო სესია 1945 წ. 11 – 16 მაისი. მუშაობის გეგმა და მოხსენებათა თეზისები. თბ., 1945, გვ. 10 – 11; ეტიუდები.., ტ. II, გვ. 314 – 324.
1946
აკად. ნ. მარი და ქართული ლიტერატურის ისტორია. -- მნათობი, 1946, № 11, გვ. 134 – 143; ეტიუდები…, ტ. VIII , 1962, გვ. 286 – 296.
აღვზარდოთ ღირსეული თაობა. - სახალხო განათლება, 1946 , 6 აპრ.; ეტიუდები.., ტ. XIII, 1974, გვ. 273 – 274.
 ი. მ. არსენიშვილი. [ ნეკროლოგი]. - კომუნისტი, 1946, 13 ოქტ., გვ. 4. – ხელს აწერენ: კ. კეკელიძე, ნ. კეცხოველი, დ. უზნაძე [ და სხვ.].
კიმენი. ტ.II , ქართული ჰაგიოგრაფიული ძეგლები. გამოკვლევა, გამოცემა და რედაქცია. თბ., საქ. სსრ მეცნ. აკად. გამ – ბა, 1946. 239 გვ. -- საკუთარ სახელთა საძიებელი შედგ. ს. ყუბანეიშვილის მიერ, გვ. 239. რეც.; მიმომხილველი [ შ. ძიძიგური] . - მნათობი, 1947, № 3, გვ. 163 – 164. რეც.; რუხაძე ტრ. - ლიტერატურა და ხელოვნება, 1947, 15 მარტი.
მილოცვა გაზ. “ ინდუსტრიულ ქუთაისს” [ არსებობის 25 წლისთავის გამო]. – ინდუსტრიული ქუთაისი , 1946, 3 აპრ.
რედაქტორისაგან. - წგ – ში : ყუბანეიშვილი ს. ძველი ქართული ლიტერატურის ქრესტომათია. ტ.I , თბ., თბილ. უნ –ტის გამ – ბა, 1946, გვ. 9-10; ეტიუდები…, ტ. X , 1968, გვ. 146 – 147.
საყვარელი პედაგოგი. [ ლადო ბზვანელის დაბადების 75 წლისთავის გამო]. – სახალხო განათლება, 1946, 1 მაისი; ეტიუდები…, ტ.XIII , 1974, გვ. 238.
ქართული ლიტერატურის ისტორია. – წგ –ში: მეცნიერება საბჭოთა საქართველოში წლის მანძილზე . III. ფსიქოლოგია. – პედაგოგიკა. – ენათმეცნიერება. – ლიტერატურის ისტორია. - სამართალი . თბ., საქ. სსრ მეცნ. აკად. გამ – ბა, 1946, გვ. 91 – 102.
1947
ბიზანტიური მეტაფრასტიკა და ქართული აგიოგრაფია. - თბილ. უნ – ტის შრომები , ტ. XXX- XXXI , 1947, გვ. 19 – 95; ეტიუდები…, ტ. V, 1957, გვ. 19 – 95. არის ცალკე ამონაბეჭდი.
კომენტარები “ აბდულ – მესიანის” ზოგიერთი ტაეპისა (მეოცე საუკუნის გამოცემათა გამო). - ლიტერატურული ძიებანი, ტ. III , 1947, გვ. 361 – 374. ეტიუდები…, ტ. IV , 1957, გვ. 56 – 69.
მარტვირი ქართველი (VI – VII სს ) და მისი შრომა “სინანულისათÕის და სიმდაბლისა”. - ლიტერატურული ძიებანი , ტ. III , 1947, გვ. 264 – 313. ტექსტითურთ. - რეზიუმე რუს. ენ. ; ეტიუდები…, ტ. VII , 1973, გვ. 22 – 278.
მშობლიური , საყვარელი… [ აკად. კ. კეკელიძის, სსრ კავშირის სახალხო არტისტის აკ. ხორავას და სხვ. წერილები მოსკოვის 800 წლისთავის გამო]. - ახალგაზრდა კომუნისტი. 1947, 6 სექტ., გვ. 2 – 3.
საქართველო და ნიზამი განჯელი. - განათლება, 1947 , 25 სექტ., გვ. 2; ეტიუდები…, ტ. IV , 1957, გვ. 81 – 89.
 ქართველი ხალხის ერთგული შვილი. [ აკად. ს. ჯანაშიას გარდაცვალების გამო].- კომუნისტი, 1947, 18 ნოემბ., გვ. 2; ეტიუდები…, ტ.XIII , გვ. 239.
წერილი რედაქციისადმი. [ გაზ. “ კომუნისტის” №172 – ში გამოქვეყნებული წერილის “უგზო – უკვლო ძიებანი” – ს შესახებ] -- კომუნისტი, 1947, 5 ოქტ.; ეტიუდები…, ტ. XIII , 1974, გვ. 286 – 287.
Выдающиися государственный деятель, ученый поэт (Вахтанг VI) .- Заря Востока , 1947, 10 апр., с. 46; Этюды …, т.XIII , 1974, с. 124 – 126.
От редактора. - В кн.: Нуцубидзе Ш. Руставели и восточный ренесанс. Тб., « Заря Востока, с. 2; Этюды…, т.X , 1968, с. 160.
1948
აშუშა პიტიახშის ბეჭედის წარწერის გაგებისათვის. მოხსენების თეზისები. – საქ. სსრ მეცნ. აკად. განყოფილების 28 –ე სამეცნ. სესია, მიძღვნილი აკად. სიმონ ჯანაშიას ხსოვნისადმი ( 10 - 01 დეკემბერი, 1948 წ.) - მუშაობის გეგმა და მოხსენებათა თეზისები . თბ., საქ. სსრ მეცნ. აკად. გამ – ბა, 1948, გვ. 5 -- პარალ. ტექსტი რუს. ენ. გვ. 12.
“ გოდების” ჟანრი და “ გლოვის წესი” ძველ ქართულს ლიტერატურაში. – თბილ. უნ – ტის შრომები, ტ. XXXIII ბ , 1948, გვ. 73 – 106; ეტიუდები…, ტ.I , გვ. 198 – 230.
მრავალ ახალ წელს, ძვირფასნო! [ მოსწავლე ახალგაზრდებს ] . - ნორჩი ლენინელი, 1948, 1 იანვ., გვ. 2; ეტიუდები…, ტ.XIII , 1974, გვ. 275.
ორენტიოსისა და ძმათა მისთა მარტვილობა. გამოკვლევა და რედაქცია. - ლიტერატურული ძიებანი, ტ.IV , 1948, გვ. 93 – 128. 1 ჩართ. ფ. რუკა. - რეზიუმერუს. ენ.; ეტიუდები…, ტ. IV , 1957, გვ. 293 – 325.
რადაქციისაგან. - წგ – ში: იოანე ბატონიშვილი. კალმასობა. ტ.II , თბ., თბ., სახელგამი, 1948, გვ. 3 – 5. ალ. ბარამიძის თანაავტორობით.
რუსთაველისა და ქართული რენესანსის საკითხისათვის [ Нуцубидзе Ш. Руставели и Восточный ренесанс. Тб. « Заря Востока». 1947. 387 с. Рец.]. - ლიტერატურა და ხელოვნება, 1948, 20 ივნ., გვ. 3 – 4; ეტიუდები…, ტ. IV , 1957, გვ.37 – 55; რუსთველოლოგიური ნარკვევები, თბ. , 1971, გვ. 204 – 227.
ქართველი ქალები შაჰ – აბაზ პირველის კარზე. - თბილ. უნ – ტის შრომები, ტ. XXXIV , a - b 1948, გვ. 373 – 382, - იხ.: მოხსენების თეზისები. თბილისის უნივერსიტეტის სამეცნიერო სესია 31 მაისი - 5 ივნისი. 1948წ. მუშაობის გეგმა და მოხსენებათა თეზისები. თბ. , თბილ. უნ – ტის გამ – ბა, 1948, გვ. 8 – 9.; ეტიუდები…, ტ.IV , 1957, გვ. 217 – 225.
ქართული ლიტერატურის ისტორიის ინსტიტუტი რუსთაველის სახელობისა. – წგ – ში: საქართველოს სსრ მეცნიერებათა აკადემიის 1947 წლის სამეცნიერო – კვლევითი მუშაობის ანგარიში, თბ., საქ. სსრ მეცნ. აკად. გამ- ბა, 1948, გვ. 59 - 62.
ხმა ქემერტიდან. - საბჭოთა ოსეთი, 27 აგვ., გვ. 3.; კომუნისტი, 1948, 5 სექტ., გვ. 3.; ეტიუდები…., ტ. XIII , 1974, გვ.288 – 289. 192. Литературоведение в Грузии. -- Заря Востока, 1948, 21 янв. с. 3. 193. Найдена могила Давида Гурамишвили. - Заря Востока, 1948, 4 апр., с. 3; ეტიუდები…, т.XIII, 1974, с. 132 – 133.
1949
აშუშა პიტიახშის ბეჭდის წარწერის გაგებისათვის. - ლიტერატურული ძიებანი , ტ. V , 1949, გვ. 125 – 132, - რეზიუმე რუს. ენ.; ეტიუდები.., 1, 1956, გვ. 147 – 154. არის ცალკე ამონაბეჭდი.
კულტურული დამოუკიდებლობისათვის ბრძოლის ანარეკლი ძველ ქართულ ლიტერატურაში. თბილისში წაკითხული საჯარო ლექციის სტენოგრამა. თბ., 1949.31 გვ. (საქ. სსრ პოლიტ. და მეცნ. ცოდნის გამავრც. საზ – ბა).
ქართული ლიტერატურის ისტორიის ინსტიტუტი რუსთაველს სახელობისა. - წგ – ში: საქართველოს სსრ მეცნიერებათა აკადემიის 1948 წლის სამეცნიერო – კვლევითი მუშაობის ანგარიში. თბ., საქ. სრ მეცნ. აკად. გამ – ბა, 1949, გვ. 30 –38.
1950
იოანე ქართველის კალენდარი (X ს.). შესწ. ტექსტი და გამოკვლევა. – თბილ. უნ –ტის შრომები, ტ. XXXIXV , 1950, გვ. 23 – 76. - რეზიუმე რუს. ენ.; ეტიუდები…, ტ. V , გვ. 242 – 294.
უნივერსიტეტის პირველი რექტორი. [ პ. მელიქიშვილის დაბადების 100 წლისთავის გამო]. - კომუნისტი, 1950, 11 ივლ.; გვ. 3; ეტიუდები…, ტ.VIII , 1974, გვ. 240 – 241.
1951
მთარგმნელობითი მეთოდი ძველ ქართულ ლიტერატურაში და მისი ხასიათი. – ლიტერატურული ძიებანი, ტ.VII , 1951, გვ. 169 – 183; ეტიუდები…, ტ. I , 1956, გვ. 183 – 197. არის ცალკე ამონაბეჭდი.
ძველი ქართული მწერლობის ისტორია. ტ. I , მე – 3 გადამუშ. და შევსებ. გამოც. რედ. ალ. ბარამიძე, თბილ. უნ – ტის გამ – ბა, 1951, 670 გვ. - საძიებლები: პირთა და ტომთა, გვ. 587 – 625; გეოგრაფიულ სახელთა, გვ. 626 – 636; თხზულებათა გვ. 636 – 661. შდ. გ. მიქაძის მიერ. რეც.: მენაბდე ლ. - სახალხო განათლება, 1951, 3 ოქტ. გვ. 4.
1952
 “ ვეფხისტყაოსნის” ახალი გამოცემა. [ რუსთაველი შ. ვეფხისტყაოსანი. თბ., სახელგამი, 1951, საკითხის განხილვის წესით]. - ლიტერატურა და ხელოვნება, 1952, 8 თებ., გვ. 3 – 4; ლიტერატურული ძიებანი, ტ. VIII , 1953, გვ. 345 – 360; ეტიუდები…, ტ. XIII , 1974, გვ. 83 – 97. ა. ბარამიძის და ა. შანიძის თანაავტორობით.
ძველი ქართული მწერლობის ისტორია. ტ. II , მე – 3 გადამუშ. და შევს. გამოც. რედ. ალ. ბარამიძე. თბ., თბილ. უნ – ტის გამ – ბა, 1952, VI , 624 გვ. - პირთა საძიებელი, გვ. 589 – 620. შდგ. გ. მიქაძის მიერ. რეც.: მენაბდე ლ. - მნათობი, 1953, № 7, გვ. 166 – 168. [ ეხება ორივე ტომს].
1953
ზოგიერთი საკითხი ექვთიმე ქართველის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ.- თბილ. უნ – ტის შრომები, ტ. LI , 1953, გვ. 195 – 208. – რეზიუმე რუს. ენ .; ეტიუდები…, ტ.XIII , 1974 , გვ. 11 – 25. არის ცალკე ამონაბეჭდი.
მეთვრამეტე საუკუნის ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან. ( ირაკლი პირველის შვილების დავით იმამყულიხანისა და მაკრინეს ლიტერატურული მოღვაწეობა). – ლიტერატურული ძიებანი, ტ. VIII , 1953, გვ. 153 – 177; ეტიუდები.., ტ. IV , 1957, გვ. 227- 251; ეტიუდები…, ტVIII. , 1974, გვ. 26 – 54.
1954
ქართული ლიტერატურის ისტორია. ტ. I , ძველი ქართული ლიტერატურა. ( V - XVIII სს). საქ. სსრ მეცნ. აკად. გამ – ბა, 1954, 524 გვ. - საკუთარ სახელთა საძიებელი, გვ. 499 – 521. შედგ. ს. ყუბანეიშვილის მიერ. ალ. ბარამიძის თანაავტორობით. რეც.: მენაბდე ლ. - საქართველოს კომუნისტი, 1955, № 3, გვ. 84 – 89. რეც.: მენაბდე ლ. - ახალგაზრდა სტალინელი, 1954, 4 ოქტ., გვ. 4.
ანტიმაზდეისტური პოლემიკის ფილოსოფიური დასაბუთება უძველეს ქართულ მწერლობაში. მოხსენების თეზისები. - თბილისის უნივერსიტეტის სამეცნიერო სესია. 1954 წლის 22 – 27 ნოემბ. მუშაობის გაგმა და მოხსენებათა თეზისები. თბ., ბილ. უნ – ტის გამ – ბა, 1954, გვ. 109 – 11; ეტიუდები…, ტ. III , 1955, გვ. 42 – 60.
მეცნიერება ქრისტეს შობის შეასახებ. თბილისში წაკითხული საჯარო ლექციის სტენოგრამა. თბ., 1954, 19 გვ. (საქ. სსრ პოლიტ. და მეცნ. ცოდნის გამავრც. საზ – ბა).
სალამი “ კომუნისტს”. [მილოცვა მე – 10000 ნომრის გამოსვლის გამო] . –კომუნისტი, 1954, 21 სექტ., გვ. 2.
История и восхваление венценосцев. Грузинский текст перевел, предисл. и примеч. снабдил К. Кекелидзе. Тб., Изд. –во АН ГССР , 1954, 112 с.; ეტიუდები…, ტ.XII , 1973, გვ. 164 – 232.
1955
ეტიუდები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან. ტ. III , რედ. ალ. ბარამიძე. თბ., თბილ. უნ – ტის გამ –ბა, 1955, 334 გ ვ. შინაარსი: წინასიტყვაობა. 1. ქართული წვლილი ბიზანტიურ ლიტერატურაში. გვ. 1 – 11. 2. ვინ არის ლიბანიოსის ადრესატი ბაკური? გვ. 12 – 25. ქუთაისის პედინსტიტუტის შრომებში (1940, 1, გვ. 13-20) დაბეჭდილია ნარკვევი ''ლიბანიოსი და ბაკური'', სადაც მოყვანილია ლიბანიოსის მიერ 392წ . დაწერილი სამი წერილი: ბაკურთან, არისტენესთან და ლეონტისთან. პუბლიკაციის ავტორის აზრით, ეს ბაკური არც ბაქარ მირიანის ძეა და არც დიდი -პეტრე მაიუმელის პაპა. იგი მას მიაჩნია წარმართად, პოლითეისტად , რაკი მას ჰქონდა მიწერ-მოწერა ლიბანიოსთან. მაგრამ ასეთივე კავშირი ჰქონდა ლიბანიოსს ბასილი დიდთან, გრიგოლ ნაზიანზელთან, იოანე ოქროპორთან, თეოდორე მაფსუეტელთან და სხვ. გელასი კესარიელისა და გიორგი ამარტოლის წარმოდგენით, ბაკური ქრისტიანია და არა წარმართი. ლიბანიოსის ბაკური არის მეფე ბაქარი, მირიანის შვილი. იგი გამეფებამდე მძევლად იყო ბიზანტიაში. ამიანე მარცელინეს ცნობით, 368წ.-ს, რომაელთა და სპარსთა წყალობით, იბერია ორად გაიყო. მეფობდნენ სავრომაკი (საურმაგი) და ასპაკური (ასფაგური). 368წ. ან უფრო ადრე ტახტიდან გადამდგარა მირიანის მომდევნო მეფე ბაქარ - ბაკური, რომლის შემდეგ რომაელებს ტახტზე დაუსვამთ სავრომაკი, რევის შვილი. 368 წ. ირანის მეფე შაბურმა ტახტიდან ჩამოაგდო სავრომაკი და გაამეფა ასპაგური, რომელიც ბაქარ- ბაკურის შვილი უნდა იყოს. მორიგების შემდეგ დასავლეთ იბერიაში მეფობდა სავრომაკი, აღმოსავლეთში კი – ასპაგური. ბაქარ-ბაკური 368წ.-ს დაბრუნდა ბიზანტიაში, შევიდა სამხედრო სამსახურში და 378წ.-ს ადრიანოპოლთან გუთებს ეომა. იგი 394წ. გარდაიცვალა იტალიაში ევგენიოზ ტირანის წინააღმდეგ ბრძოლაში. 3. იბერიის ქრისტიანიზაციის საწყისებთან, გვ. 16 - 22 ; 4 . ვინ არიან მემატიანის “ბაჰაროს და ნავაზი”? გვ. 23 – 26; 5. კომენტარები “ თამარიანის” ზოგიერთი ტაეპისა, გვ. 27 – 36; 6. ვინ არის “მოქცევაÎ ქართლისაÎს” გლონოქორ ?, გვ. 37 – 39; 7. არტემი მთაფოლო, გვ. 40 – 41; 8. ანტიმაზდეისტური პოლემიკის ფილოსოფიური დასაბუთება უძველეს ქართულ მწერლობაში, გვ. 42 – 60.  9. Грузинское возрождение, с. 61 – 64; 10. ერთი ადგილის შესახებ ათონელების ბიოგრაფიაში, გვ. 65 – 68; 11. მიტაცება ბერძენთა მიერ ქართული ლიტერატურული კერისა ათონზე და მისი მდგომარეობა მე – 16 - 17 საუკუნეებში, გვ. 69 – 86;
Отклики в Грузии на падение Константинополя (к 500 – летию взятия Константинополя турками), с. 87 – 95; 13. Идея братства закавказских народов по генеалогической схеме грузинского историка XI века Леонтия Мровели, с. 96 – 107; 14.
ქართული სტამბის ისტორიიდან მეთვრამეტე საუკუნეში, გვ. 108 – 115; 15. “ეთ” სუფიქსიანი კრებითი სახელები ქართულში, გვ. 116 – 119; 16. კულტურულ – ისტორიული მნიშვნელობა უძველესი ქართული “ დავითნის” ტერმინოლოგიისა და ტექსტუალური თავისებურებებისა, გვ. 120 – 126; 17. “მცირე კანონი” იოანე - ზოსიმესი, გვ. 127 – 133; 18. ახლად აღმოჩენილი რიტუალი ნადირობისა, გვ. 134 – 145; 19. ძველი ქართული ლიტერატურის ნიჰილისტური შეფასება, გვ. 146 – 156; 20. “ მთავართა და “ერისთავთა” დადგინების წესი ძველ ქართულ მწერლობაში, გვ. 157 – 165; 21. “ ცხოველთა მოტივი” აგიოგრაფიულ მწერლობაში ( ზოსიმეს მარტვილობა) , გვ. 166 – 177; 22. უძველესი რედაქცია ქრისტინეს მარტვილობისა , გვ . 178 – 196; 23. მარტვილობა გურანდუხტ სპარსისა ( ტექსტი და გამოკვლევა), გვ. 197 – 250; 24. ახლადაღმოჩენილი აგიოგრაფიული თხზულება იოსებ სკევოფილაქსისა ( IX ს ), გვ. 251 – 270;  ბიზანტიელი მოღვაწის იოანეს “ცხოვრება” მხოლოდ და მხოლოდ ქართულ მწერლობაში შემონახულა - იოანე ქსიფილინოსის მეტაფრასული კრებულის პეტრიწონული სკოლის თარგმანში. თხზულების მიხედვით იოანეს მშობლები – თეოფილაქტე და ვასილი ცხოვრობდნენ სააბანოედ წოდებულ სოფელსა ან დაბაში. ის იყო მეხარკე ვუკელარიონთა თემისა , რომელიც მდებარეობდა მცირე აზიაში ან ძველ გალატიაში; სამხრეთ – დასავლეთით ესაზღვრებოდა პაფლაღონიას, აღმოსავლეთით - ოპტიმატთა თემს, ჩრდილოეთით - შავი ზღვის სანაპიროს. ამ თემში ცნობილია ქალაქები ირაკლია , კლავდიოპოლი, ანკირა და სხვ. იგი ირწყვოდა მდ. სანგარით. ვუკელარიონის თემში აღმოაჩინა იოანემ ნაწილნი წმიდა მოციქულისა ფორტუნატესი, რომელიც ქრისტეს 70 მოწაფიდან ერთ – ერთია, თუმცა მას არ იხსენიებს იპოლიტე რომაელისა და დოროთეოს ტვირელის სია. მას არ ასახელებს არც ევსევი კესარიელი. მის სახელს აგიოლოგიურ ძეგლებში ვხვდებით მხოლოდ XI ს-დან. იოანე იმპერატორი ბასილი მაკედონელის (867 – 886) თანამედროვე იყო, თხზულების ავტორი კი იოანეს თანამედროვე და დაახლოებული პირია. ე.ი. ძეგლი IX ს-ს ეკუთვნის. ავტორია ცნობილი ჰიმნოგრაფი იოსებ სკევოფილაქსი , რომელიც თეოფილე იმპერატორის დროს ააძევეს ხატთთაყვანისმცემლობისათვის ხერსონეთში , თეოდორე იმპერატრიცამ კი დააბრუნა და პატრიარქმა ეგნატემ აია სოფიის ჭურჭეწლთმცველად დაადგინა . XI – XII სს –ში იოსების თხზულება იოანე ქსიფილინოსს შეუტანია თავის მეტაფრასულ კრებულში. ეს კრებული ქართულად თარგმნილია XII ს – ის II ნახევარში პეტრიწონის ლიტერატურულ სკოლაში. თარგმანი შემორჩა მხოლოდ ქუთაისის მუზეუმის ხელნაწ . №2, (347 – 335 ფურც.). იგი გადაწერილია აფხაზეთის კათალიკოსის ევდემონ I ჩხეტიძის რუდუნებით და ვინმე ონოფრეს “ ზედამდგომლობით” XVI – ში. თხზულების ტექსტი : “ თთუესა მარტსა კვ. იოსებ მონზონისა ჭურჭელთმცველისი – ცხოვრებისა მიმართ და საკურველებათა ღირსისა მამისა ჩუენისა იოანნი , წმიდისა სერგის მონასტრისა წინამძღუარ – ქმნილისათა. 1. ყოვლად სანატრელისა იოანნის მაღლისა და სათნოებიანისა ცხოვრებისა სასმენელთა თქუენთა, ვითარცა კეთილისა ტრფიალთა , შეძინებად გულსმოდგინე ვიქმენ… მიქაელის ტაძარი, წმ. სერგის ტაძარი, ნეტარი საბა , წმ. დიომიდეს მონასტერი… ლოცვათა შენთა მიერ მრავალშფოთიანისა სოფლის მღელვარებისა განმწიაღბელნი , მყუდროთა ნავთ – საყუდელთა მაცხოვარებისათა მივიწინეთ , მადიდებელნი მამისა და ძისა… ამინ! “ 25. თეოდოსი განგრელის “ მოსაâსენებელის” ქართული ვერსია და მისი მეცნიერული მნიშვნელობა, გვ. 271 – 310; - რეზიუმე რუს. ენ. საკუთარ ალეგორია დავით გურამიშვილის შემოქმედებაში. [ დ. გურამიშვილის დაბადების 250 წლისთავისათვის]. - ლიტერატურული გაზეთი, 1955, 30 სექტ., გვ. 2.
ერთი ადგილის [ზამირის] გაგებისათვის თამარის პირველ ისტორიაში. მოხსენების თეზისები. - თბილისის უნივერსიტეტის სამეცნიერო სესია. 1955 წლის 19 -22 დეკემბერი. მუშაობის გეგმა და მოხსენებითი თეზისები. თბ., თბილ. უნ – ტის გამ – ბა, 1955, გვ. 29.
კომენტარები [ დავითიანის]. - წგ – ში: გურამიშვილი დ. თხზულებათა სრული კრებული. დავითიანი. თბ., სახელგამი, 1955, გვ. 312 - 319; ეტიუდები…., ტ. X , გვ. 259 – 262.
სამადლობელი სიტყვა თავის ( კ.კ.) დაბადების 75 და სამეცნიერო მოღვაწეობის 50 წლისთავზე. - ლიტერატურული ძიებანი, 1955, ტ. IX , გვ. 451 – 453.
Неизвестный памятник византийской литературы в грузинском переводе. [Скевофилакс Иосиф. Иоанн Ксифилин, продолжатель Симеона Метафраста]. –Литературные разыскания, 1955, т.9, с. 103 – 108.
1956
ეტიუდები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან. ტ.I , რედ. ჭ. თევზაძე. თბ., თბილ. უნ – ტის გამ – ბა, 1956. 341 გვ. შინაარსი: წინასიტყვაობა. I. დიდი ქართველი პოეტი და ჰუმანისტი საშუალო საუკუნებისა, გვ. 1 – 18; II. საკითხი სირიელ მოღვაწეთა ქართლში მოსვლის შესახებ (კულტურულ -ისტორიული პრობლემა), გვ. 19 – 50; III. იერემია იბერიელი. ( ანტინესტორიანი მოღვაწე V საუკუნისა), გვ. 51 – 62: V ს - ის ბიზანტიაში ერთმანეთს ებრძვის ნესტორიანობა და მონოფიზიტობა. იბერიამ შეიწყნარა მონოფიზიტობა და წარმოშვა ამ დოქტრინის დიდი მებაირახტე პალესტინასა და ეგვიპტეში მაიუმის ეპისკოპოსი პეტრე იბერიელი. 431 წელს ეფესოში მოწვეულ კრებას კონსტანტინეპოლიდან ცხრა ეპისკოპოსმა გაუგზავნა ეპისტოლე , სადაც დასახელებულია იერემია , ეპისკოპოსი იბერიისა სპარსეთში. კრების ლათინური დოკუმენტებიდან ირკვევა , რომ კონსტანტინეპოლში მყოფ ეპისკოპოსებს უნდოდათ ეფესოში სხვებთან ერთად ებრძოლათ ნესტორიანთა წინააღმდეგ, მაგრამ იქ ჩასვლა ვერ შეძლეს, რადგან ყველა გზა ჩაკეტილი იყო. იერემია სხვა ეპისკოპოსებთან ერთად კონსტანტნეპოლში მოღვაწეობდა მონოფიზიტობის განმტკიცებისათვის. ეფესოს მსოფლიო კრების მიმდინარეობისას იერემი შემთხვევით მოხვედრილა კონსტანტინეპოლში. კრებაზე იბერიის ეკლესია მიწვეული არ ყოფილა. იერემიას წოდებიდან ჩანს , რომ იბერია 431 წ. სპარსეთის ნაწილი ყოფილა. ამ დროს ქართული ეკლესია არ აყო დაყოფილი ცალკე ეპარქიებად და ვახტანგ გორგასლანის დრომდე მას ერთი მყემსმთავარი განაგებდა. იერემიას კონსტანტინეპოლში გამგზავრება გამოწვეული იყო სპარსთა მიერ ქრისტიანობის დევნით - რაკი თეოდოსი იმპერატორი ქრისტიანობის ქომაგი იყო , იგი დახმარებისათვის სწორედ ბიზანტიაში წავიდა.
წერილები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან, გვ 63 – 98; A. “ მოქცევაÎ ქართლისაΔ-ს შედგენილობა , წყაროები და ეროვნული ტენდენციები, გვ. 63 – 83; B. ვინ არიან “ბესები”? გვ. 84 – 98: პალესტინელი მოღვაწეების თეოდოსი დიდი კენობიარქისა და საბა განწმენდილის მიერ დაარსებულ ლავრაში სხვა ქრისტიან მოღვაწეებთან ერთად ლიტერატურულ მუშაობას ქართველებიც ეწეოდნენ. “ თეოდოსის ცხოვრება “დაწერა მისი გარდაცვალებისთანავე ( 530 წ. მახლობლად ) მისმა ნამოწაფარმა თეოდორემ , ქალაქ პეტრას ეპისკკოპოსმა. ხოლო “ საბას ცხოვრება” - 555 – 56 წწ. კირილე სკვითოპოლელმა ( ბეისანელმა) , რომელიც 554 – 557 წწ. საბას “ დიდ ლავრაში” მოღვაწეობდა. ქართულად ორივე თხზულება ორივე ენაზეა ნათარგმნი ; “ საბას ცხოვრება “ არა უგვიანეს VIII ს. თეოდოსისა და საბას “ ცხოვრებებში” მოხსენიებულნი არიან ვიღაც “ ბესები” , რომელთაც კიდევ ორ ძეგლში ვხვდებით. ერთ – ერთი VII ს-ის 1 წლებისა, არის იოანე მოსხის “ ლიმონარი” ( “სამოთხე” ), მეორე კი , რომელიც ლათინური სამყაროდან მომდინარეობს , არის VI ს-ის მოგზაურის ანტონინე მარტვირის Itinerarium. ვინაობა “ ბესებისა” გარკვეული არაა. ისინი არ შეიძლება იყვნენ თრაკიელი “ ბესები” ისევე , როგორც არ არიან არც სხვა , დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ცნობილ ქრისტიან ერთა წარმომადგენელნი. არ არიან ისინი არც იბერები. VI ს- ის პალესტინის მონასტრებში არიან : ლათინები , ბერძნები , სირიელები , სომხები , კოპტები და ეთიოპები. არ არის საბუთი “ ბესად” რომელიმე მათგანი ვიგულისხმოთ. ამავე დროს ცნობილია , რომ VI ს – ის ქართველთა ტომები პალსტინასა და იქაურ მონასტრებში რიცხობრივად არავის ჩამოუვარდებოდნენ და წარმოუდგენელია , რომ ამ “ ცხოვრებაში” ქართველები არ მოიხსენიებოდნენ. საბას მიერ თავის მონასტერში დატოვებულ ანდერძში პირდაპირაა აღნიშნული , რომ მონასტერში სხვა ეროვნებათა გვერდით ქართველებსაც ჰქონიათ თავისი ეკლესია , რომელშიაც ისინი თავის ენაზე ასრულებდნენ ღვთისმსახურებას. “ თეოდოსის ცხოვრებაშიც” იგივეა ნათქვამი იმ განსხვავებით , რომ აქ ართველების მაგიერ დასახელებული არიან “ ბესები”. ე.ი. ეთნიკურ ტერმინში “ბესი” უნდა იმალებოდეს რომელიღაც ქართული ტომის სახელწოდება. “ ბესი “ არის ეკვივალენტი ეთნიკური ტერმინისა “ ბასი” . ამ შემთხვევაში იგულისხმებიან ლაზები , რომელნიც ეკლესიურად შედიოდნენ კონსტანტინეპოლზე დამოკიდებული ფასის ( ფასიდის) მიტროპოლიაში. ლაზებს უძველესი დროიდან ვხედავთ სინას მთის მონასტერში , სადაც ისინი დასახლებულან მონასტრის მომსახურეობის მოზნით. ამით უნდა იხსნებოდეს ის ფაქტიც . რომ ანტონინე მარტვირს 570 წ. მახლობლად სინას მთის მონასტერში უნახავს “ბესურად” მოლაპარაკე ბერი. მართალია, ლაზებს ლაზურ ენაზე საეკლესიო მწერლობა არ ჰქონიათ , მაგრამ ისინი მონასტერში თავის ენაზე ასრულებდნენ ღვთისმსახურებას. ლაზიკის ბედი გადაჯაჭვული იყო იბერიის ისტორიასთან. მათ შორის მტკიცე იყო ტომობრივ – კულტურული ნათესაობის შეგნება და ლაზების საეკლესიო და კულტურულ ცხოვრებაში გაბატონებული იყო ქართული ენა. ე . ი. ლაზები თოდოსის ლავრაში იმავე ქართულ ენაზე ლოცულობდნენ , რომელზედაც იბერები საბას ლავრაში.
ძველი ქართული წელიწადი, გვ. 99 – 124; VI. ძველი ქართული ეორტალოგიური წელიწადი, გვ. 125 –132; VII. კონსტანტი კახის მარტვილობა და ვინაობა, გვ.125 – 132; VIII. აშუშა პიტიახშის ბეჭდის წარწერის გაგებისათვის, გვ. 147 – 154; IX. ზოგიერთი საკითხი ექვთიმე ქართველის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ, გვ. 155 – 167; X. ხალხთა კლასიფიკაციისა და გეოგრაფიული განრიგების საკითხები ძველს ქართულ მწერლობაში . ( Liber Generationis - ის ქართული ვერსია), გვ. 168 – 182; XI. “გოდების” ჟანრი და “ გლოვის წესი” ძველს ქართულ ლიტერატურაში, გვ. 198 – 230; XIII.
ციტატი იპოლიტე რომაელიდან გიორგი მერჩულის შრომაში, გვ. 231 -234:გრიგოლ ხანძთელის ცხოვრებას შემოუნახავს ცნობები IX – X საუკუნეების ქართველი და უცხოელი ავტორების და მათი თხზულებების შესახებ. მასში დაცულია III ს - ის მწერლის იპოლიტე რომაელის თხზულების დავით – თვის და გოლიად – თბს განმარტებაი ერთი ადგილის პერიფრაზი, რომელიც ეხმიანება ბაგრატ კუროპალატის მიერ საბა იშხნელის წერილობით მოპატიჟების ეპიზოდს . ქვეყნიური და ზეციური ხელმწიფების განსხვავება საბას მიერ ფორმირებულია იპოლიტე რომაელის სიტყვებით , რითაც მიგნებულია წყარო ერთ – ერთი მნიშვნალოვანი იდეოლოგიური მონაცემისა IX ს- ის საქართველოში. ამასთან სავარაუდოა, რომ იპოლიტეს თხზულების ქართულად მთარგმნელი არის თავად საბა. იპოლიტეს თხზულებები ქართულად ითარგმნა ტაო კლარჯეთის ლიტ . ცენტრში სომხური ენიდან , სადაც VII ს – ში სომეხი კათოლიკოსის ნერსეს მიერ აგებული იშხნის მონასტერი ხელმეორედ IX ს- ში საბამ აღაშენა. თუ საბა იშხნელის მთარგმნელობა დასაშვებია , შესაძლებელი ხდება თარგმანის თარიღის დაზუსტება 836 – 842 წლებით , რაკი საბა თავის ცნობილ სიტყვებს ბაგრატს ეუბნება მისი გაკურაპალატების შემდგომ.  “ ხუც” ტერმინისათვის სერაპიონ ზარზმელის “ ცხოვრებაში”, გვ. 235 – 237; მცხეთის დოკუმენტი XI საუკუნისა და მისი ცნობები ქართული მწერლობის შესახებ. გვ. 238 – 249; XVI. შენიშვნები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან, გვ. 250 – 282; A. ქართული თარგმანი გიორგი ამარტოლის ხრონოგრაფისა (ისტორიულ – ლიტერატურული მიმოხილვა), გვ. 250 – 265; B. ირთუჯანი (ცდა მისი ეტიმოლოგიის გარკვევისა), გვ. 266 - 270. C. სპეკალი, ახლად აღმოჩენილი ფილოსოფიური შრომა ანტონ პირველისა ( წინასწარი შენიშვნები). გვ. 270 - 285: ანტონ კათოლიკოსის ფილოსოფიურ შრომებს ემატება 1929 წელს სოფ. ხეთაში აღმოჩენილი შრომა “ გარდმოცემაი ფილოსოფოსთა მიერ გამოთქმათაი” ანუ სპეკალი. როგორც ანდერძიდან ირკვევა , ხელნაწერი გადაუწერია იოანე ოსეს ძეს ან ოსეშვილს 1752 წელს. თავად თხზულება დაწერილია ამავე წლის ივლის – ოქრომბერში გორში, რის შესახებაც ზუსტ ცნობებს იძლევა ანტონი 61-ე და 153-ე თავებში . დგინდება ანტონის დაბადების თარიღიც – 1719 წ. –ის 11 ნოემბერი. სპეკალი ავტორს მიუძღვნია თავისი ბიძაშვილისთვის - ირაკლი კახთა მეფისათვის. თხზულება , რომლის წინასიტყვაობა ეკუთვნის ტიმოთე გაბაშვილს, დაწერილია მაღალფარდოვანი პეტრიწონული სტილით. იგი შეიცავს 153 თავსა და შედგება სამი განყოფილებისაგან : 1) კატიორია ( თ. 1-87) , 2) ადგილნი დიალექტიკისანი ( თ. 90 – 119) , 3) სულისათვის , ე.ი. ფსიქოლოგია (თ. 121- 149). პირველი შედგება სამი ნაწილისაგან : 1) მარტივმიღებაი ( თ. 1-65) , თხზულებაი ან შეთხზვაი, ე. ი. შეწმასნაი ლექსთხზვითა ( თ. 66-80 ), სილოგიზმოი, ე.ი. შეკრებაი სიტყვათა ( თ. 81- 87). II და III ნაწილები, აგრეთვე II განყოფილება შედგენილია სვიმეონ ჯულფელის დიალექტიკის მიხედვით. III განყოფილებაში გამოყენებულია იოანე დამასკელის , ნემესიოს ემესელისა და მაქსიმე აღმსარებლის შრომები. მოიხსენიება ალბერდი – ალბერტ დიდი ბოლშეტეტელი ( 1243 – 1280), სომეხთა მოძღვარი ზაქარია (ვართაპეტი მადინაშვილი ) და იოანე პეტრიწი. შრომაში წარმოდგენილია იოანე პეტრიწის ვინაობისა და ღვაწლის ამსახველი მასალა. ანტონის ცნობით იოანე იყო სამეფო ჩამომავლობის , დავით აღმაშენებლის უფროსი თანამედროვე . მას ოპიზაში , იოანე წინამორბედის მონასტერშიც უმოღვაწია და მრავალი მოწაფე ჰყოლია , მათ შორის ეფრემ მცირე და არსენ იყალთოელი. თხზულებაში არის მასალა იოანეს ენციკლოპედიური განათლებისა და ლიტერარურული მოღვაწეობის შესახებაც. ამ მხრივ სპეკალი იოანე ბატონიშვილის კალმასობასთან შედარებით ბევრად სანდო მასალას იძლევა. ახალი ლიტერატურული წყაროები ლაშა გიორგის ისტორიისათვის, გვ. 283 –299; XVIII. “ წინაშე “ , “ თანა” და “ ზედა” თანდებულთა საინტერესო ფუნქციისათვის ძველ ქართულში . გვ. 300 - 311; ძველი ქართული ლიტერატურის ძეგლთა გამოცემისათვის, გვ. 309 – 311; ერთი მომენტი ქართული პოლიტიკური აზროვნებისა კლასიკური ხანის ლიტერატურაში, გვ. 312- 318; საკუთარ სახელთა საძიებელი (შეადგ. ჭ. თევზაძემ). გვ. 319- 340.
ზოგიერთი საკითხი დავით გურამიშვილის ცხოვრებისა და შემოქმედების ისტორიიდან. - ლიტერატურული ძიებანი, ტ.X , 1956, გვ. 159 – 171. - რეზიუმე რუს. ენ.; ეტიუდები…, ტ. IV , 1957, გვ. 161- 174. - იხ. მოხსენების თეზისები. რუსთაველის სახ. ქართული ლიტერატურის ისტორიის ინ – ტის სამეცნიერო სესია. 1956 წ. 1 – 2 ივნისი. მუშაობის გეგმა და მოხსენებათა თეზისები. თბ., საქ. სსრ მეცნ. აკად. გამ – ბა, 1956, 1956, გვ. 6 - 7.
ქართული ლიტერატურის ისტორია და მოსე ჯანაშვილი. - კრ – ში: მოსე ჯანაშვილი. ( ცხოვრება Памятники древнегрузинской агиографической литературы. Грузинский текст перевел, исслед. и примеч. снабдил акад. К. Кекелидзе. Тб., Изд-во АН ГССР, 1956. 108 с. - Указатель имен ( сост. С. И. Кубанеишвили), сю 103 - 106. Содержание: Яков Цуртавели. Мученичество Шушаники. с. 7 – 28; Иоанн Сабанисдзе. Мученичество Або Тбилели, с. 31 – 60; Василий Зарзмели. Житие Серапиона Зарзмели, с. 63 - 101; ეტიუდები…, ტ.XII , 1973, გვ. 83 – 163. Рец.: Мегрелидзе И. - Литературная Грузия, 1957, №4, с. 135 – 136. Рец.: Istvanovitsch M. - Acta Orientalia, VI, № 1 – 3, 1956, s. 298 – 300.
Проф. Э. Хонигман о Петре Ибере и сочинения Пс. - Дионисия Ареопагита. (Хонигман Э. Петр Ибер и сочинения Пс. - Дионисия Ареопагита. Тбил. Ун – та, т. 59 , 1955, с. 19 – 69. Рец.) - Труды Тбил. ун – та, т. 63, 1956, с. 421 – 430. – Резюме на груз. яз.; ეტიუდები…, ტ.IV , 1963, გვ. 253 – 261.
1957
ეტიუდები ძველი ქრთული ლიტერატურის ისტორიიდან. ტ. IV , თბ., თბილ. უნ – ტის გამ - ბა, 1957, 383 გვ. შინაარსი: წინასიტყვაობა. I. რუსთველოლოგიური შტუდიები, გვ. 1 – 15; II. რუსთველოლოგიის საკითხები , გვ. 16 – 31; А.. ვეფხისტყაოსნის პირველი გამოცემა , გვ. 16 – 21; B.. უსთაველის სადაურობისა და სახელისათვის, გვ. 21 –31; III. პოეტი შოთაძე, გვ. 32 – 34; IV. ახალი ნაშრომი ვეფხისტყაოსნის შესახებ. [ ბელიაშვილი. რუსთველისა და დანტეს იდუმალი. 1956]. გვ . 35 – 36; V. რუსთაველი და აღმოსავლური რენესანსი, გვ . 37 – 55; VI. კომენტარები “აბდულმესიანის” ზოგიერთი ტაეპისა, გვ. 56 – 69; VII. რამდენიმე , ჯერ კიდევ გაურკვეველი, ტერმინი ჩვენი საისტორიო მწერლობისა, გვ. 70 – 77; VIII. ერთი ადგილის [ზამთრის] გაგებისათვის თამარის პირველ ისტორიაში , გვ. 78 – 80. IX. საქართველო და ნიზამი განჯელი, გვ. 81 – 89. X. ორი ექვთიმე ძველ ქართულ მწერლობაში, გვ. 90 – 104; XI. ესქატოლოგიური მოტივები ძველ ქართულ მწერლობასა და ცხოვრებაში, გვ. 105 – 109; XII. კულტურული დამოუკიდებლობისათვის ბრძოლის ანარეკლი ძველ ქართულ ლიტერატურაში, გვ. 110 – 133; XIII. ნაწყვეტი ქართული აგიოგრაფიის ისტორიიდან (ცხოვრება ილარიონ ქართველისა). გვ. 134 – 158; XIV. როსტომიანის ერთი საკითხისათვის , გვ 159 - 160 ; XV. ზოგიერთი საკითხი დავით გურამიშვილის ცხოვრებისა და შემოქმედების ისტორიიდან, გვ. 161 – 174; XVI. ნტონ კათალიკოზის სალიტურგიკო მოღვაწეობიდან, გვ. 174 – 186; XVII. ვახტანგ გორგასლის ისტორიკოსი და მისი ისტორია, გვ 187 – 201; XVIII. ქართველ ქალთა კულტურულ – საგანმანათლებლო კერები საშუალო საუკუნეთა მახლობელ აღმოსავლეთში, გვ. 202 - 216; XIX . ქართველი ქალები შაჰ - აბაზ პირველის კარზე, გვ. 217 – 226;
XX. მეთვრამეტე საუკუნის ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან, გვ. 227 – 251; XXI. ქართველთა მოქცევის მთავარი ისტორიულ– ქრონოლოგიური საკითხი, გვ. 252 – 292; XXII. ორენტოსისა და ძმათა მისთა მარტვილობა, გვ. 293 – 325; XXIII . კანონიკური წყობილება ძველ საქართველოში, გვ. 326 – 457; XXIV. ქართული ეკლესიის იერუსალიმური წარმოშობისავის, გვ. 358 - 363; საკუთარ სახელთა საძიებელი ( შედ. გ. თევზაძის მიერ ) გვ. 364 – 381.
ეტიუდები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან. ტ V , თბ., საქ. სსრ მეცნ. აკად. გამ – ბა, 1957, 311 გვ. შინაარსი: 1. უცხო ავტორები ძველ ქართულ მწერლობაში, გვ. 3 – 114; 2. ქართული ნათარგმნი აგიოგრაფია, ა) კიმენური რედაქცია, გვ. 117 – 139; ბ) მეტაფრასული რედაქცია, გვ. 140 – 211; 3. Симеон Метафраст по грузинским источникам, с. 212 – 226; Иоанн Ксифилин продолжатель Симеона Метафраста, 227 – 247; იოანე ქართველის კალენდარი 10 ს. შესწ. ტექსტი და გამოკვლევა, გვ. 248 – 294; К вопросу о важности и своевременности научной разработки памятников древнегрузинской письменности, в частности литургической, с. 295 – 300. საკუთარ სახელთა საძიებელი. [შედგ. ს. ყუბანეიშვილის მიერ], გვ. 301 – 310.
ნორჩო მეგობრებო! [ახალი წლის მილოცვა]. - ნორჩი ლენინელი, 1957, 1 იანვ., გვ. 1.
1958
ქართული ლიტერატურის ისტორია. ტ. II, ძველი ლიტერატურა. თბ., თბილ. უნ – ტის გამ – ბა , 1958. 749 გვ. – საძიებლები : პირთა , გვ. 703 – 735, გეოგრაფიულ სახელთა, გვ. 735 – 743, შედგ. ქ. ცხადაძის მიერ. რეც.: ბარამიძე რ. - კომუნისტი, 1959, 18 თებ., გვ. 3
ნიკიფორე ირბახი, ეტიუდები, II, თბ., 292 – 313. მეფე თეიმურაზის მიერ რუსეთში გაგზავნილი ელჩის ნიკიფორეს გვერდით საქართველოში მოღვაწეობს მეორე ნიკიფორე ბერი , რომელიც ხან გურიაშია , ხან იმერეთში ალექსანდრე მეფის კარზე , ხან სამეგრელოში ლევან II დადიანთან. ეს ნიკიფორე – 1 ნიკოლოზ ომანის ძე, გვარად ირუბაქიძე – ჩოლოყაშვილი, არის იერუსალიმის ჯვრის მონასტრისა და გოლგოთის წინამძღვარი , ჯვარის მამა. მისი სახელი დამოწმებულია აგრეთვე ლევან დადიანის ღვაწლის მოსახსენიებელ ჯვრის ერთ – ერთ წარწერაში. ნიკიფორეს გვარის წარმომავლობასა და ნათესაურ კავშირებს გარდა , ასახულია მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა როგორც საზღვარგარეთ , ასევე საქართველოში , რითაც, განსხვავებით დ. კარიჭაშვილისეული მოსაზრებისა , მტკიცდება რომ ნიკიფორე ჩოლოყაშვილი და ნიკიფორე კუკუსონელი ორი სხვადასხვა პირია. კუკუსონელი , რომელსაც თეიმურაზი ელჩად გზავნის მახლობელ აღმოსავლეთსა და რუსეთში კონსტანტინეპოლის საპატრიარქოდან საქართველოში მოსული ბერძენი, მეორე ნიკიფორე კი, 1629 წელს თეიმურაზისვე მიერ გაგზავნილი ევროპაში ელჩად , არის ქართველი , კახი , ერისკაცობაში ნიკოლოზ ომანის ძე ირუბაქიძე ( ირბახი) – ჩოლოყაშვილი , რომელმაც ხელი შეუწყო ქართული სტამბის დაარსებას რომში და რომელიც სტეფანე პაოლინის ქართულ – იტალიური ლექსიკონის შედგენაში დაეხმარა. რეც.: ბარამიძე რ. - კომუნისტი, 1959, 18 თებ., გვ. 3.
ახალი შრომა ძველი ქართული პოეზიის შესახებ. [ ინგოროყვა პ. გიორგი მერჩულე. ქართველი მწერალი მეათე საუკუნისა. თბ., “ საბჭოთა მწერალი”, 1954, რეც.] – ლიტერატურული ძიებანი, ტ. XI , 1958, გვ. 447 – 461; ეტიუდები.., ტ. VI , 1960, გვ. 103 –119. გამოხმაურება: ინგოროყვა პ. - მნათობი, 1959, № 3, გვ. 148 - 174.
ბალავარის რომანი ქრისტიანულ მწერლობაში. - ლიტერატურული ძიებანი, ტ. XI , 1958, 145 – 172. - რეზიუმე რუს. ენ,; ეტიუდები…, ტ. VI , 1960, გვ. 41 – 71.
უძველესი ქართული მონასტერი იერუსალიმის მახლობლად და მისი მოზაიკური წარწერა , ეტიუდები, 198, VI , თბ., 72 – 80. იერუსალიმიდან სამი კილომეტრის დაშორებით , უდაბნო ბირ –ელ -კუტში ვირჯილიო კორბომ აღმოაჩინა ქართული მონასტრის ნანგრევები, რომელსაც შემოუნახავს სამი ფრაგმენტული და ერთიც დაუზიანებელი ქართული ასომთავრული ხუცური წარწერა : “ შეწევნითა ქრისტესითა და მეოხებითა წმიდისა თეოდორეისითა შეიწყალენ ანტონი აბაი და იოსია მომხსმელი ამის სეფისაი და მამადედაი იოსიაისი ამენ ”. მონასტერი აგებულია 305 – 313 წწ. თეოდორე ტვირონის სახელზე . თეოდორე ტვირონის მონასტრის კედლებში გამოყენებული იყო ბეთლემის ქრისტეს შობის ბაზილიკის ქვის ფილები. იგი აღდგენილი უნდა იყოს 614 – წწ. იერუსალიმის პატრიარქის იოანეს დახმარებით. წარწერაც ამ წლებს უნდა ეკუთვნოდეს. ხსენებული ანტონი არ არის სვიმეონ მესვეტის მონასტერში მოღვაწე ანტონი.
თბილისი ძველ ქართულ მხატვრულ ლიტერატურაში. - წგ - ში: თბილისი 1500. საიუბილეო კრებული. თბ., თბილ. უნ – ტის გამ – ბა, 1958, გვ. 161 – 170; ეტიუდები…, ტ. VI , 1960, გვ. 120 - 130. არის ცალკე ამონაბეჭდი.
ჩვენს სახელოვან სტუდენტობას. [ ახალი სასწავლო წლის დაწყების გამო ]. - თბილისის უნივერსიტეტი, 1958, 6 სექტ., გვ. 2; ახალგაზრდა სტალინელი, 1958, 6 სექტ., გვ. 1; ეტიუდები…, ტ. XIII, 1974, გვ. 277.
ხმა გულისა. [ თბილისის 1500 წლისთავი]. - კომუნისტი, 1958 , 20 ოქტ., გვ. 3.
1959
ბავშვებო! - ნორჩი ლენინელი, 1959, 12 ივნ., გვ. 3.
ზოგი რამ სულხან - საბა ორბელიანის ცხოვრება – შემოქმედებიდან. - კომუნისტური აღზრდისათვის , 1959, № 10, გვ . 54 – 58.
ზოგიერთი მომენტი სულხან – საბა ორბელიანის ცხოვრებისა და შემოქმედების ისტორიისა. - კრ – ში : სულხან – საბა ორბელიანი. საიუბილეო კრებული. თბ., თბილ. უნ – ტის გამ – ბა, 1959, გვ. 137 – 145; ეტიუდები…, ტ. IX , 1963, გვ. 191 – 199.
ზოგიერთი საკითხი სულხან – საბა ორბელიანის ლიტერატურული საქმიანობისა. – კრ – ში: სულხან – საბა ორბელიანი. 1658 - 1958. საიუბილეო კრებული. თბ., საქ. სსრ მეცნ. აკად. გამ – ბა, გვ. 125 – 133; ეტიუდები…, VIII , 1962, გვ. 347 – 351.
კედლებზე შერჩენილი სიცოცხლე. ვანის ქვაბთა მონასტრის წარწერების პოეზია. – კომუნისტი, 1959, 24 თებ., გვ. 3.
მშობლიური ენისა და კულტურის დიდი მოამაგე. [ სიტყვა ს. ს. ორბელიანის დაბადების 300 წლისთავისადმი მიძღვნილ საიუბილეო საღამოზე]. ლიტერატურული ძიებანი, ტ., XII , 1959, გვ. 9 – 11.
მცირე შენიშვნა. [ ნუცუბიძე შ. “ამირენ – დარეჯანიანი” ინგლისურად. რ. სტივენსონის თარგმანი]. - ლიტერატურული გაზეთი, 1959, 27 მაისი, გვ.4; ეტიუდები…, ტ.XIII, 1974, გვ. 121.
ქართული აპოკრიფული ლიტერატურის ისტორიიდან. ( მარტვილობა ქრისტეფორე კინოკეფალისა). - ხელნაწერთა ინ -ტის მოამბე, 1959, ტ.I , გვ. 21 – 49. - რეზიუმე რუს. ენ.; ეტიუდები…, ტ. VIII , 1962, გვ. 170 – 199. არის ცალკე ამონაბეჭდი.
ჩვენი იუბილარი. [ გ. ლეონიძის დაბადების 60 წლისთავი]. - კომუნისტი, 1959, დეკ., გიორგი ლეონიძე. ( საიუბილეო კრებული). თბ., 1970, გვ. 68 – 69; ეტიუდები…, ტ. XIII , 1974, გვ. 242 – 243.
ხალხის მოამაგე. [ სულხან – საბა ორბელიანის დაბადების 300 წლისთავის გამო]. -- კომუნისტი, 1959, 25 ოქტ., გვ. 3; ეტიუდები…, ტ. XIII , 1974, გვ. 122 – 123.
1960
ეტიუდები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან. ტ. VI , რედ. ლ. მენაბდე. თბ., თბილ. უნ – ტის გამ – ბა, 1960, 444გვ. შინაარსი: ავტორისაგან, გვ. 4. 1. მეოთხე საუკუნის საზღვარგარეთელი ქართველი მოაზროვნე და მოღვაწე, გვ. 5 – 17; 2. რომანი “აბუკურა” და მისი ორი რედაქცია ძველ ქართულ მწერლობაში. გვ. 18 – 40: 3. ბალავარის რომანი მწერლობაში . - რეზიუმე რუს. ენ.; გვ. 41 – 71; 4. უძველესი ქართული მონასტერი იერუსალიმის მახლობლად და მისი მოზაიკური წარწერა. - რეზიუმე რუს. ენ.; გვ. 72 –80. 5. ფილეთეოსის მარტვილობა. (ქართულ – კოპტური კულტურულ - ლიტერატურული ურთიერთობის ისტორიიდან), გვ. 81 – 102; 6. ახალი შრომა ძველი ქართული პოეზიის შესახებ, გვ. 103 – 119; 7. თბილისი ძველ ქართულ მხატვრულ ლიტერატურაში, გვ. 120 - 130. 8. ევსევი სამოსატელი ქრთულ მწერლობაში, გვ. 131 – 147; 9. ახალი ვარიანტი ევსტოქის მარტვილობისა, გვ. 148 – 159; 10. ცხოვრება დიოს კონსტანტინოპოლელისა, გვ. 160 –186; 11. ახლად აღმოჩენილი მარტვილობა ასტიონის და შვიდი იტალიელი მხედრისა, გვ. 187 – 211; 12. ცხოვრება დიდვიმოსისა და თეოდორასი, გვ 212 – 225; 13. პეტრე იერუსალიმელის ჰომილია, გვ. 226 – 231; 14. დიონისე არეოპაგელი და პეტრე იბერიელი ძველ ქართულ ჰიმნოგრაფიაში, გვ. 232 – 250; 15. წამება ევფსვიქი კაპადოკიელისა, გვ. 251 - 255; 16. თეოფილე ეკონომის “ ცხოვრება”, აღწერილი ევტვიქიანოსის მიერ, გვ. 256 – 275; 17. ტიმოთე ანტიოქელი (უცნობი სირიელი მოღვაწე 8 საუკუნისა), ვ. 276 – 413; 18. ახალი საგალობლები აბო თბილელისა, გვ. 414 – 417; 19. ბოლნისის ტაძრის წარწერების ინტერპრეტაციისათვის , გვ. 418 – 420; საძიებლები ( შედგ. ქ. ცხადაძის მიერ), გვ. 421 – 443.
ქართული ლიტერატურის ისტორია 6 ტომად. ტ. I , ძველი მწერლობა. ტომის სარედ. კოლეგია: ალ. ბარამიძე ( რედ.) , ს. ყუბანეიშვილი, მ. ჩიქოვანი. თბ., “ საბჭოთა საქართველო” , 1960. 720 გვ. - საძიებლები: პირთა და ტომთა სახელების, გვ. 621 - 660; გეოგრაფიული სახელების , გვ. 661 – 670; სპეციალური ტერმინების 707 – 712, შედგ. რ. მიმინოშვილის მიერ.
აკაკის ანდერძი ახალგაზრდობას. - ახალგაზრდა სტალინელი, 1960, 9 დეკ.
რუსთველოლოგიური შენიშვნები. I. რუსთაველის “მზიანი ღამე”. 11. პოემის ერთი სტროფისათვის. - საქ. სსრ მეცნ. აკად. საზ. მეცნ. განყ – ბის მოამბე, 1960, № 2, გვ. 208 – 214; ეტიუდები…, ტ.VIII , 1962, გვ. 163 – 169; რუსთველოლოგიური ნარკვევები, თბ., 1971, გვ. 286 – 295.
[ საახალწლო მილოცვა საქართველოს ქალებისადმი]. - საბჭოთა ქალი, 1960, № 1, გ. კ. მე – 2 გვ.
სულხან - საბა ორბელიანის პორტრეტისათვის. [ ჟურნალ “საბჭოთა ხელოვნების “ 1959 წლის № 10 - ში გამოქვეყნებული წერილის პასუხად. - ლ. ქუთათელაძე. “ სულხან - საბა ორბელიანის” მინიატურული პორტრეტი და მისი შემსრულებელი ალექსი მესხიშვილი]. - კომუნისტური აღზრდისათვის, 1960, № 3, გვ. 87 – 89; ეტიუდები…, ტ. VIII , 1962, გვ . 344 - 347.
შოთა რუსთაველის ბრძნული სახება. [ ქართველი მოღვაწეების - კ. კეკელიძის, ს. ყაუხჩიშვილის , ვ. ბერიძის, გ. ლეონიძის და შ. ნუცუბიძის მოსაზრებები იერუსალიმის ჯვარის მონასტერში რუსთაველის პორტრეტის აღმოჩენის გამო]. კომუნისტი, 1960, 27 ნოემბ., გვ. 3.
ხალხის გულის დიდი მესიდუმლე. - [ აკაკი წერეთლის დაბადების 120 წლისთავის გამო]. - სკოლა და ცხოვრება, 1960, №.9, გვ. 21 – 22; ეტიუდები…, ტ. XIII , 1974, გვ. 148 - 149.
1961
ეტიუდები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან. ტ.VII , რედ. ალ. ბარამიძე. თბ., საქ. სსრ მეცნ. აკად. გამ - ბა, 1961, 309 გვ. Содержание: От автора, с. 4; I. Историко - агиографические отрывки, с. 5 - 13; II. Сведения грузинских источников о преподобном Максиме Исповеднике, с. 14 - 54; III. Новооткрытый агиологический памятник иконоборческой эпохи (Житие Романа Нового), с. 55 - 75; IV. Эпизод из начальной истории египетского монашества, с. 76 - 101; V. Житие и подвиги Иоанна, католикоса Урhайского, с. 102 - 135; VI. Грузинская версия Арабского Жития Иоанна Дамаскина, с. 136 - 176; VII. Житие Петра Нового мученика Капетолийского, с. 177 - 223; VIII. Житие Агафангела, католикоса Дамасского, с. 224 - 247; IX. Житие эпископов Херсонских. ( Перевод с грузинского), с. 248 - 252; X. Литургическая справка по вопросу об автокефалии грузинской церкви, с. 253 - 258; XI. К вопросу о времени празднования Рождества Христова в древности, с. 259 - 264; XII. Об издании грузинских агиографических памятников, с. 265 - 270; XIII. Несколько замечаний по поводу рецензии С. Авалиани на книгу: «Литургические грузиские памятники в отечественных книгохранилищах и их научное значение», с. 271 - 278; XIV. Отчет о работах Комиссии по установлению критического текста поэмы Вепхисткаосани для юбилейного (1937) издания, с. 291 - 308.
ბალავარის ჟურნალი ქრისტიანულ მწერლობაში. - თბილისი, 1960, ეტიუდები,VI , თბ., 41 – 71. VII ს –ში ინდოეთში ფალაური “ ბუდას ცხოვრების” მიხედვით სირიულად დაიწერა “ბალავარიანი” , რომლის მიზანია დაამტკიცოს , რომ ინდოეთის განმანათლებელია არა თომა მოციქული, არამედ ვარლაამი და იოსაფი. სირიულად დაწერილი ქრისტიანული რედაქცია დაკარგულია. შემორჩენილია არაქრისტიანული არაბული და ქრისტიანული - ქართული და ბერძნული. ქართულ ენაზე არსებობს თხზულების ორი რედაქცია: A - დაწერილი X ს-ის მიწურულში , ან ცოტა გვიან და B - IX-X სს. მიჯნაზე. B რედაქცია მომდინარეობს ქრისტიანული არაბული ვერსიიდან ( IX ს ) , რომელიც არაქრისტიანული არაბულის (VIII ს) გადამუშავებაა . ეს რედაქცია კი თავდაპირველი ფალაურიდან მოდის. ქართული B რედაქციის პატერიკული ჟანრის მიხედვით მიღებულია A . ექვთიმე ათონელმა ქართულიდან ბერძნულად თარგმნა B რედაქცია , რომელიც დაიკარგა. არსებული ბერძნული ვერსია არც იოანე დამასკელს ეკუთვნის და არც ექვთიმე ათონელს. იგი ექვთიმეს თარგმანის მეტაფრასული რედაქციაა, რომლის ავტორიც უნდა იყოს სვიმეონ მეტაფრასტი ( ლოღოთეტი).
ახალი ნარკვევი ქართული სტამბის ისტორიიდან. [ Абрамишвили А. Из истории грузинского книгопечатания за пределами Грузии (Рим. 1629 – 1800 гг. Москва, 1705 - 1917гг.). - Книга, Исследования и материалы. Сб. 3, 1960, с. 251 - 299; რეც. საქ. სსრ მეცნ. აკად. მოამბე, ტ. XXVII , № 4, 1961, გვ. 507 - 510; ეტიუდები…, ტ.X , 1968, გვ. 295. 250. განახლებული საქართველო. - ახალგაზრდა სტალინელი, 1961, 16 მაისი.
სიტყვა [ისტორიის, არქეოლოგიის , ეთნოგრაფიისა და ფოლკლორის საქართველოს სამეცნიერო საზოგადოების დამფუძნებელ ყრილობაზე 1958 წლის 28 ნოემბერს]. – ისტორიის ინსტიტუტის შრომები, ტ. V , ნაკვ. 2, 1961, გვ. 159 - 161; ეტიუდები…, ტ. XIII, 1974, გვ. 131 - 132.
ხმა თეძმის ხეობიდან. - კომუნისტი , 1961, 19 აგვ., გვ. 2; ეტიუდები…, ტ. XIII, 1974 , გვ. 290.
Грузинская версия Лимонаря Иоанна Мосха и ее значение для славянской истории . კრ – ში: საბჭოთა საქართველოს 40 წელი . თბ., თბილ. უნ – ტის გამ –ბა, 1961, გვ. 333 – 339; ეტიუდები…, ტ. VIII , 1962, გვ. 238 – 243.
1962
ეტიუდები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან. ტ. VIII , რედ. ლ. მენაბდე. თბ., უნ – ტის გამ – ბა, 1962. 407 გვ. შინაარსი: წინასიტყვაობა (ალ. ბარამიძე), გვ. 3; უცნობი რედაქცია ქართული ჰიმნოგრაფიული თუენისა, გვ. 5 – 55; მარტვილობა ათანასე კულიზმელისა, გვ. 56 – 70; მარტვილობა სერგისა და ბაქოზისი, გვ. 71 – 93; ქართული ვერსია გურიას, სიმონასა და აბიბოსის მარტვილობისა, გვ. 94 – 131; ანტიკის გადმონაშთები ძველ ქართულ ლიტერატურაში, გვ. 132 – 142; Руставели и Низами Гянджеви, с. 143 – 162; რუსთველოლოგიური შენიშვნები , გვ. 163 – 169; ქართული აპოკრიფული ლიტერატურის ისტორიიდან, გვ. 170 - 199; «ისტორიანი და აზმანი შარავანდედთანი» როგორც ლიტერატურული წყარო, გვ. 200 - 237. Грузинская версия Лимонаря Иоанна Мосха и его значение для славянской истории. с. 238 – 243; Неизвестный памятник византийской литературы в грузинском переводе, 244 – 250; აშოტ დიდი კურაპალატის ქრონოლოგიისათვის, გვ. 251 - 257; ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორია და უნივერსიტეტი , გვ. 258 – 270; ქართული ლიტერატურის ისტორიკოსები, გვ. 271 – 296; სულხან – საბა ორბელიანი, გვ 297 – 339; წერილები სულხან – საბა ორბელიანის შესახებ, გვ. 340 – 351; ახალი ნარკვევი ქართული სტამბის ისტორიიდან, გვ. 352 - 356; ხანმეტი და ჰაემეტი ტექსტები, გვ. 357 - 362; რეცენზიები, გვ. 363 – 376; ახალი გამოცემა ძველი ქართული აგიოგრაფიის დარგში, გვ. 377 – 382; საკუთარ სახელთა საძიებელი, გვ. 383 – 406 ( შემდგ. ქ. ცხადაძე).
ერთი ადგილის შესახებ ნიზამი განჯელის ისქანდერ-ნამეში. - ხელნაწერთა ინსტიტუტის მოამბე, ტ IV , 1962, გვ. 27 – 33. - რეზიუმე რუს. ენ.; ეტიუდები…, ტ. IX , 1963, გვ. 200 – 206
რედაქტორისაგან . - წგ – ში: მენაბდე ლ. ძველი ქართული მწერლობის კერები. ტ. I , ნაკვ. 1. თბ., თბილ. ენ – ტის გამ - ბა , 1962, გვ. 3; ეტიუდები…, ტ. X , 1968, გვ . 295.
1963
ეტიუდები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან; ტ. IX , რედ. ალ. ბარამიძე. თბ., საქ. სსრ მეცნ. აკად. გამ – ბა, 1963, 276 გვ. შინაარსი: 1. ერთი უცნობი კანონიკური კრებული ძველ ქართულ მწერლობაში, გვ. 5 – 122; 2. Конспективный курс истории древнегрузинской литературы. с. 123 - 178; 3. ქართული ლიტერატურის ისტორია, გვ. 179 - 190; 4. ზოგიერთი მომენტი სულხან – საბა ორბელიანის ცხოვრებისა და შემოქმედების ისტორიისა, გვ. 191 - 199; 5. ერთი ადგილის შესახებ ნიზამი განჯელის ისქანდერ – ნამეში. - რეზიუმე რუს. ენ., გვ. 200 – 206; 6. « რუსთველიანა ». გვ . 207 – 230; 7. კიდევ ვეფხისტყაოსნის გარშემო, გვ. 231 – 252; 8. Проф. Э. Хонигман о Петре Ибере и сочинениях Пс. - Дионисия Ареопагита, с. 253 – 261; საკუთარ სახელთა საძიებელი ( შემდგ. გ. მიქაძე), გვ. 263 - 275. რეც.: ბარამიძე რ. - ლიტერატურული საქართველო, 1964, 31 იანვ., გვ. 3
ალექსანდრე ყაზბეგი ( შესავალი სიტყვა, წარმოთქმული ყაზბეგის დაბადების ასი წლისთავისადმი მიძღვნილ სესიაზე მეცნ. აკადემიის ქართ. ლიტერატურის ისტორიის ინსტ – ში 1948 წ. 20 სექტემბერს). - ლიტერატურული ძიებანი, ტ.XV , 1963, გვ. 327 – 329.
ნ. ბარათაშვილის სევდა. -- საქ. სსრ მეცნ. აკად. საზ. განყ – ბის მოამბე , 1963, № 3, გვ. 153 - 164.
ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიის პროგრამა. რედ. ალ. ბარამიძე. თბ., 1963, 12 გვ. ( თბ. სახ. უნ – ტი).
1964
უკრაინის დიდი შვილი. - კრ - ში : ტარას შევჩენკოს ქართველი მწერლები. თბ., “ ლიტერატურა და ხელოვნება”, 1964, გვ. 32 – 36; კომუნისტი, 1964, 7 მარტი, გვ. 4. ეტიუდები…, XIII , 1974, გვ. 207 - 209.
წინასიტყვაობა - წგ- ში: ხელნაწერთა აღწერილობა. ტ. II , შეადგ. და დასაბეჭდად მოამზ. ე. ნიკოლაძემ. რედ. მ. ნიკოლეიშვილი, თბ., “ მეცნიერება”, 1964, გვ. 3. ( საქ. სსრ მეცნ. აკადემის. ქუთაისის სახ. ისტ. - ეთნოგრ. მუზეუმი ).
1963
ვეფხისტყაოსნის დაბოლოებისათვის. [ მოხსენება, წაკითხული “ ვეფხისტყაოსნის” ტექსტის დამდგენი კომისიის სხდომაზე 1936 წ. 2 მარტს]. - წგ - ში: შოთა რუსთაველი. საიუბილეო კრებული. თბ., თბილ. უნ – ტის გამ -ბა, 1966, გვ. 119 – 123.
1967
ცხოვრება ღირსისა მიქელ პარეხელისა. ( მონტაჟი გრიგოლ ხანძთელის და სერაპიონ ზარზმელის ცხოვრებათა მონაცემებისა). - თბილ. უნ – ტის შრომები, ტ. 121 , 1967, გვ. 29 – 33.
Программа по истории древнегрузинской литературы. Тб., Изд – во Тбил. ун – та, 1967б 7 с.
1968
ტიუდები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან . - ტ. X , შეადგინა და გამოსაცემად მოამზადა ს. ყუბანეიშვილმა. თბ., “მეცნიერება”, 1968, 314 გვ. შინაარსი: წინასიტყვაობა ( ს. ყუბანეიშვილი) , გვ. 5; [რეცენზიები]: Академик Н. марр. Определение языка второй категории ахенемидских клинообразных надписей по данным яфетического языкознания, С. Петербург, 1914, с. 1 – 76, გვ.7 – 8. Конст. Штепа. Нариси з iсторii античноi й христианскоi демонологii (до питания про похождения христианства) с. 9 -20 ; ი. გრიშაშვილი . ძველი ტფილისის ლიტერატურული ბოჰემა, გვ . 21 – 22; ს. გორგაძე. ქართული ლექსი. ტფ.., სახელგამი, 1930, გვ 23; მ. ზანდუკელი. « თერგდალეულნი და ხალხოსნები» ქართულს ლიტერატურაში, გვ. 24 – 29; თ. ბეგიაშვილი . ქართული სიტყვიერების ისტორია. (აღორძინების ხანა.) ნაწ. მე – 3, გვ. 30 - 37; ალ. ბარამიძე. ანვარი სოჰაილის ანუ ქილილა და დამანას ქართული ვერსიები , გვ. 38 – 43; ტრ. რუხაძე « გარდამავალი ხანის ეპოსი », გვ. 44 – 49; ილ. აბულაძე. იაკობ ცურტაველი. მარტვილობა შუშანიკისი. ქართული და სომხური ტექსტები, გამოკვლევა, ვარიანტები, ლექსიკონი და საძიებელი. ტფ.., 1938, გვ. 50 – 55; ქს. სიხარულიძე . ქართული ზღაპრის საკითხები, გვ. 56 - 59; სოლ. ყუბანეიშვილი. ნარკვევი მეექვსე საუკუნის ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან ( « ევსტათი მცხეთელი» ), გვ. 60 – 64; ქართული ხალხური ზღაპრები. ტ. I, მიხ. ჩიქოვანის რედაქციით , გვ. 65 – 70; გ. იმედაშვილი. ვისრამიანისა და ტრისტან – იზოლდას ურთიერთობისათვის, გვ. 71 – 76; თეიმურაზ II. თხზულებათა სრული კრებული. გ. ჯაკობიას რედაქციით, 1939წ. გვ. 77 – 82; თ. ბეგიაშვილი. ქართული პოეტური ფოლკლორის ტიპოლოგიური სახეები და მათი საზოგადოებრივ - კულტურული მნიშვნელობა, გვ. 83 – 86; Поцхверашвили К. Г. Работа по грузинскому музыкальному фольклору, გვ. 87 – 88. საქართველოს ისტორია, 1. (მაკეტი), გვ . 89 – 91; შ. რადიანი. ვასილ ბარნოვი და ისტორიული რომანის პრობლემა, გვ. 92 – 99; თ. ჭყონია . რომანიული ელემენტები უძველეს ქართულ ლიტერატურაში. ( სასულიერო და საერო მწერლობათა საკითხისათვის), გვ. 100 – 103; Рафили М. Г. Азербайджанская литература с древнейших времен, გვ. 104 – 113; გრ. კიკნაძე. ვაჟა - ფშაველას შემოქმედება, გვ. 114 – 121; ილ. აბულაძე. ქართული და სომხური ლიტერატურული ურთიერთობა IX – X სს – ში, გვ. 122 – 131; ალ. ბარამიძე. ნარკვევები ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან, 1 , 1945 წ. გვ . 132 – 133; დ. კობაძე . შაჰ – ნამეს ქართული ვერსიების სპარსული წყაროები, გვ. 134 – 137; მიხ. ჩიქოვანი. ქართული გმირული ეპოსი ( ამირანიანი ) , გვ. 138 – 145; სოლ. ყუბანეიშვილი. ძველი ქართული ლიტერატურის ქრესტომათია, 1. გვ. 146- 147; დავ. ბრეგაძე. რუსთაველის გავლენა «აღორძინებისა» და «გარდამავალი ხანის» ლიტერატურაზე, გვ. 148 – 150; მიხ. კახაძე. ბასილი დიდი - ექუსთა დღეთაÎ , გიორგი მთაწმინდელის თარგმანი, გვ. 151 – 154; ქს. სიხარულიძე. ქართული საგმირო – საისტორიო სიტყვიერება, გვ 155 – 159; Ш. Нуцубидзе. Руставели и Восточный Ренессанс, 160; აკ. გაწერელია. მასალები ქართული ვერსიფიკაციის კვლევის ისტორიისათვის, გვ. 161 – 163; შენიშვნები განმარტებითი ლექსიკონის პროექტის შესახებ, გვ. 164. ა. ცანავა. ქართული მესტვირული პოეზიის ძირითადი საკითხები , გვ. 165 – 167; პ. ბერაძე. ბერძნული დაქტილური ჰეგზამეტრის ქართული საწყისები, გვ. 168 - 172; ნ. მაისურაძე . « ზაქარია გაბაშვილი » , გვ. 173 – 176; ლ. მენაბდე. ასურელ მამათა საკითხისათვის, გვ. 177- 180. ე. შუშანია. გალაქტიონ ტაბიძის პოეტური განვითარების გზა, გვ. 181 – 184; ვახტ. ბერიძე. სამცხის ხუროთმოძღვრება XIII - XVI საუკუნეებისა, გვ. 185 - 191; В. Д. Чантуриа. Педагогика грузинского гуманизма, 192 – 203; თ. ჭყონია. ძირითადი წყარო სვიმეონ მეტაფრასტის აპოკრიფული კრებულისა ძველ ქართულ ლიტერატურაში, გვ. 204 - 212; დ. ბენაშვილი. სახისა და ხასიათის პრობლემა ვეფხისტყაოსანში მარქსისტულ – ლენინური ესთეტიკის შუქზე, გვ. 213 - 222; Руставели и его поэма « Витязь в тигровой шкуре» , 223 – 224; შ. ჩიჯავაძე. ქალთა ისტორიულ - მხატვრული პერსონაჟები ქართულ ჰაგიოგრაფიაში (შუშანიკი, ნინო) , გვ. 225 – 228; გრ. ბარამიძე, გრ. ჯაკობია. ქართული ლიტერატურა, მეცხრე კლასის სახელმძღვანელო, მერვე გამოცემა. თბ. 1951 წ. გვ. 229 – 231; ა. გაწერელია. ქართული კლასიკური ლექსი VII – XVIII სს. გვ. 232 - 237; თ. ყაუხჩიშვილი. ბერძნული წარწერები საქართველოში, გვ. 238 – 245; რ. ბარამიძე. V- XII საუკუნეების ქართული ორიგინალური აგიოგრაფიული თხზულებები, როგორც მხატვრული მწერლობის მწერლები, გვ. 246 – 250; ლ. სანაძე. ილია ჭავჭავაძის « გლახის ნაამბობისა» და «კაცია ადამიანის ?!» შემოქმედებითი ისტორია, გვ. 251 – 253; Джгушиа Д. А. Руставели и его поэма « Втязь в тигровой шкуре», გვ. 254 – 258; ჯ. ბაქრაძე. სამართალი ვეფხისტყაოსანში, გვ. 259 - 262; რ. მიმინოშვილი. ბერძნული პოეზიის საწყისები (წინა - ბერძნული მოსახლეობის კვალი ბერძნულ ეპოსში), გვ. 263 – 269; სარგ. ცაიშვილი. ვეფხისტყაოსნის ვახტანგისეული რედაქცია, გვ. 270 – 274; Отзыв о работе В. Д. Чантуриа « Педагогика грузинского гуманизма XI – XII вв.». Батуми, 1954 г. 275 – 276; ტიმოთე გაბაშვილი. მიმოსვლა. ტექსტი გამოსაცემად მოამზადა, გამოკვლევა, ლექსიკონი და საძიებელი დაურთო ე. მეტრეველმა. თბ., 1956 წ. გვ. 277 – 282; ქუთაისის სახელმწიფო ისტორიულ – ეთნოგრაფიული მუზეუმის ხელნაწერთა აღწერილობა. 11. თბ., 1964 წ. გვ. 283; Отзыв о работе проф. А. Г. Барамидзе « Шота Руставели» გვ. 284 – 287; გ. ნადირაძე. რუსთაველის ესთეტიკა , გვ. 288 – 292; Памятники древнегрузинской литературы , გვ. 293; ტ. რუხაძე. ქართულ - რუსული ლიტერატურული ურთიერთობის ისტორიიდან ( XVI – XVIII სს.). თბ., 1960 წ. გვ. 294; ლ. მენაბდე. ძველი ქართული მწერლობის კერები, გვ. 295; გ. იმედაშვილი ქართული კლასიკური საგალობლის ენისა და პოეტიკის საკითხები, გვ. 296 – 301, ჩანაწერები: 1. შენიშვნები აკაკი წერეთლის თხზულებათა 1 ტომზე; გვ. 302; 2. ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორია , ტ.I , გვ. 303; საძიებელი ( პირთა და გეოგრაფიულ სახელთა). გვ. 304 – 312.
1969
ქართული ლექსის რაინდი. ( სიტყვა გიორგი ლეონიძეზე). - კომუნისტი, 1969 , 26 თებ., გვ. 3.
1971
რუსთველოლოგიური ნარკვევები . კრებული შეადგინა და გამოსაცემად მოამზადა ს. ყუბანეიშვილმა. თბ., “მერანი”, 1971, 317 გვ. (საქ. სსრ მეცნ. აკადემია. შ..რუსთაველის სახ. ქართული ლიტერატურის ინ – ტი). შინაარსი: წინასიტყვაობა, გვ. 5 – 6; «რუსთველიანა », გვ. 7 – 37; კიდევ ვეფხისტყაოსნის გარშემო, გვ. 38 – 65; კ. ჭიჭინაძის მიერ გამოცემული ვეფხისტყაოსანი, გვ. 79 – 85; ვეფხისტყაოსნის პერსონალური ალეგორიები ( ნესტან – ტარიელი და თამარ - სოსლანი, თინათინი და თამარი), გვ. 86 – 97; ზაზასეული ხელნაწერი ვეფხისტყაოსნისა ; გვ 98 – 104; პოემის დათარიღებისათვის, გვ. 105 – 111; რუსთაველის გავლენა ქართულ პოეზიაზე, გვ. 112 - 117; დიდი ქართველი პოეტი და ჰუმანისტი საშუალო საუკუნეებისა, გვ. 118 – 140; საქართველოს პოლიტიკური, სოციალ – ეკონომიური და კულტურული ვითარება რუსთაველის ეპოქაში, გვ. 141 – 167; შოთა ქართველი ერის ღვიძლი შვილია, გვ. 168 - 170; ვეფხისტყაოსნის პირველი გამოცემა, გვ. 171 – 177; რუსთაველის სადაურობისა და სახელისათვის, გვ. 178 – 190; პოეტი შოთაძე ( И. В. Абуладзе и Х. Г. Шарашидзе - « К вопросу об имени и родине Руставели»), გვ. 191 – 194; შოთა რუსთაველი და ხალხთა მეგობრობა, გვ. 195 – 197, მცირე შენიშვნა, გვ. 198 – 199; დავით ბრეგაძე. რუსთაველის გავლენა « აღორძინებისა და გარდამავალი ხანის » ლიტერატურაზე, გვ. 200 –203; რუსთაველი და აღმოსავლური რენესანსი, გვ. 204 - 227; დ. ბენაშვილი. სახისა და ხასიათის პრობლემა ვეფხისტყაოსანში მარქსისტულ - ლენინური ესთეტიკის შუქზე, გვ. 228 - 239; ვეფხისტყაოსნის ახალი გამოცემის გამო, გვ. 240 - 259; ჯ. ბაქრაძე. სამართალი ვეფხისტყაოსანში, გვ. 260 - 265; სარგ. ცაიშვილი. ვეფხისტყაოსნის ვახტანგისეული რედაქცია, გვ. 266 – 272; ახალი ნაშრომი ვეფხისტყაოსნის შესახებ, გვ. 273 - 275; გ. ნადირაძე. რუსთაველის ესთეტიკა , გვ. 276 – 281; ვეფხისტყაოსანი როგორც წყარო საბას ლექსიკონისა, გვ. 282 - 285; რუსთაველის «მზიანი ღამე ». გვ. 286 – 292; პოემის ერთი სტროფისათვის, გვ. 293 – 295; ვეფხისტყაოსნის ერთი სიტყვა საბას ლექსიკონში, გვ . 296 – 299; შენიშვნები, გვ. 300 – 305; საძიებლები (პიროვნული, გეოგრაფიული, ეთნიკური), გვ. 306 – 316.
1972
ეტიუდები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან. ტ. XI , ტომი შეადგ. და გამოსაც. მოამზადა ს. ყუბანეიშვილმა. თბ. , “ მეცნიერება” , 1974 , 312 გვ. შინაარსი : წინასიტყვაობა ( ს. ყუბანეიშვილი) , გვ. 5 – 6; ქართული ფეოდალური ლიტერატურის პერიოდიზაცია ( სოციოლოგია ძველი ქართული მწერლობისა და დიალექტიკა მისი განვითარებისა), გვ. 7 – 60; ქართული აგიოგრაფიული კიმენური ძეგლები, გვ. 61 – 171, - რეზიუმე რუს. ენ.; იოანე პეტრიწის სამწერლო მოღვაწეობიდან, გვ. 171 – 177; თარგმანებაÎ ეკლესიასტისაÎ მიტროფანე ზმÕრნელ მიტროპოლიტისაÎ, გვ. 178 - 239; ნოდარ ციციშვილი. შვიდი მთიები. ( ცნობები პოემის შესახებ. ისტორიულ – ლიტერატურული ექსკურსი), გვ. 240 – 272; “ კალმასობის” პირველი ტომის წინასიტყვაობა, გვ. 273 – 281; ნ. ბარათაშვილის თხზულებათა აკადემიური გამოცემისათვის, გვ. 282 – 286; დ. გურამიშვილის თხზულებათა კომენტარები, გვ. 287 – 296; საძიებელი (პიროვნული, გეოგრაფიული, ეთნიკური ), გვ. 297 – 312.
კორნელი კეკელიძის სიტყვა გალაკტიონ ტაბიძეზე [1943 წ. 22. XI]. – ლიტერატურული საქართველო, 1972, ივლ., გვ. 2.
1973
ეტიუდები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან. ტ XI, შეადგ. და გამოსაცემად მოამზადა ს. ყუბანეიშვილმა. თბ., “ მეცნიერება” , 1973, 210 გვ. შინაარსი : წინასიტყვაობა ( სოლ. ყუბანეიშვილი) გვ. 5 – 6; ხოსროვ შირინიანის ქართული ვერსია , გვ. 7 – 9; ლეონტი მროველის ლიტერატურული წყაროები, გვ. 10 – 31; Социально - политическое и культурное состояние Грузии в эпоху Руставели , გვ. 32 – 50; ავტორი ვეფხისტყაოსნისა და დრო მისი დაწერისა, გვ. 51 – 82; Памятники древнегрузинской агиографической литературы, გვ. 83; Яков Цуртавели. Мученичество Шушаники, გვ. 83 – 103; Иоанн Сабанисдзе. Мученичество Або Тбилели, გვ. 104 – 128; Василий Зарзмели. Житие Серапиона Зарзмели, გვ. 129 – 163; История и восхваление венценосцев, გვ. 164 – 232; მარტვირი ქართველი , გვ. 233 – 278; Древнегрузинский Архиератикон, გვ. 279 – 3.
სიტყვა, წარმოთქმული საქართველოს სახალხო პოეტის გალაკტიონ ტაბიძის დაბადებიდან 50 – ე და სამწერლო მოღვაწეობის 35 – ე წლისთავზე 1943 წ. 29. XI. ზ. ფალიაშვილის სახელობის ოპერისა და ბალეტის თეტრში. - მაცნე, ენისა და ლიტერატურის სერია, 1973, № 3, გვ. 7 – 8; ეტიუდები…, ტ. XIII , 1974, გვ. 215 – 216.
1974
ეტიუდები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან. ტ. XII , შეადგ. და გამოსაცემად მოამზადა ს. ყუბანეიშვილმა. თბ., “ მეცნიერება”, 1974.გვ. შინაარსი : წინასიტყვაობა ( ს. ყუბანეიშვილი ), გვ. 5; ცხოვრება ღირსისამიქელ პარეხელისა ( მონტაჟი გრიგოლ ხანძთელის და სერაპიონ ზარზმელისცხოვრებათა მონაცემებისა ), გვ. 6 – 25; მაკრინეს ლიტერატურული მემკვიდრეობა, გვ. 26 – 54; ქართული ეორტალოგიური წელიწადი, გვ. 55 – 62; Иерусалимский канонарь, გვ. 63 – 82; ვეფხისტყაოსნის ახალი გამოცემის გამო, გვ. 83 – 97;ვეფხისტყაოსნის ერთი სტროფისათვის, გვ. 98; Источник мудрости, 99 - 101; მცირე შენიშვნა, გვ. 103; საუბარი ვეფხისტყაოსნის ტექსტის დამდგენი კომისიის თავმჯდომარე პროფ. კ. კეკელიძესთან, გვ. 104 – 105; შოთა - ქართველი ერის ღვიძლი შვილია, გვ. 106 – 108; შოთა რუსთაველი და ხალხთა მეგობრობა, გვ. 109 – 111; Шах – намэ Фирдоуси в грузинской литературе, გვ. 112 – 115; Низами Гянджеви и Грузия, 116 – 118; ვანის ქვაბთა მონასტრის წარწერების პოეზია, გვ. 119 – 120. მცირე შენივნა, გვ. 121; ხალხის მოამაგე, გვ. 122 – 123; выдающийся государственный деятель, ученый, поэт, გვ. 124 – 126; დავით გურამიშვილის განათლების ელემენტები, გვ. 127 – 131; Найдена могила Давида Гурамишвили, 132 – 133; საიათნოვა, გვ. 134 – 136; ნ. ბარათაშვილის სევდა, გვ. 137 – 147; ხალხის გულის დიდი მესაიდუმლე, გვ. 148 - 149; კიდევ ატადეს შესახებ, გვ. 150 – 151; კურთხევანის დაბეჭდვის გამო. ბ. ბ. კეთილის - მოსურნის, ალ. ხახანაშვილის და სხვ. წერილების პასუხად, გვ. 152 – 160; სახელმძღვანელო ვრცელი ქართული ლექსიკონის შესადგენად. ( ქართული ლექსიკონის შესახებ ), გვ. 161 – 168; ქართული ეროვნული სახელები, გვ. 169 – 173; ცნობა 17 საუკუნის ხელნაწერის შესახებ, გვ. 174; სპორტი ძველ საქართველოში, გვ. 175 – 176; Открытое письмо о прот . Т. Буткевичуგვ. 177 – 179. [განათლების კომისარიატთან არსებულ ] სამეცნიერო საბჭოს,გვ. 180 – 183; განცხადება სახალხო განათლების კომისარს, გვ. 184 – 185;ქართული ლიტერატურის სამეცნიერო - საკვლევი ინსტიტუტის შესახებ. (მოხსენებითი ბარათი) , გვ. 186 – 187; Докладная записка, გვ. 188 – 190. Секретарю, академику Академии наук Грузинской ССР и ПредседателюОтделения общественных наук, академику Г. Ахвледиани, გვ. 191; საქართველოს მეცნიერებათა აკადემიის ფილოსოფიის ინსტიტუტის დირექტორს,გვ. 192; რუსთაველის სახელობის ქართული ლიტერატურის ისტორიისინსტიტუტის დირექტორს ამხ. გ. ლეონიძეს. გვ. 193 – 194; Слово, произносенноепри вносе праха Акакия Церетели в Квашветскую церковь; გვ. 195 – 196.სიტყვა ვაჟა - ფშაველას დასაფლავებაზე, წარმოთქმული ქვაშვეთის ეკლესიაში,გვ. 97 – 198; თედო ჟორდანიას კუბოსთან, გვ. 199 – 200; სიტყვა, წარმოთქმულიალ. დუდუჩავას მოხსენების განხილვის დროს, გვ. 201; Приветствие Киевскомугосударственному университету в день его 100 – летного юбилея , 202 – 204;Приветствие Самаркандскому государственному университету в день его 10 – летного юбилея, произносенное 29 мая 1937 года на торжественном собрании в активном зале университета, გვ. 205 – 206; სიტყვა,წარმოთქმული ტარას შევჩენკოს დაბადების 125 წლისთავზე 7. 111. 1939,რუსთაველის თეატრში, გვ. 207 – 209; სიტყვა, წარმოთქმული 1940 წლის22 ივნისს საოპერო თეატრში აკაკი წერეთლის დაბადებიდან 100 წლისსაიუბილეო ზეიმზე, გვ. 210 – 212; სიტყვა, წარმოთქმული კონსტანტინე გამსახურდიას რომანის « დავით აღმაშენებლის » პირველი წიგნის გარშემოგამართულ დისპუტზე მწერალთა სასახლეში 1942 წ. 27 დეკემბერს, გვ. 213 – 214; სიტყვა, წარმოთქმული გალაკტიონ ტაბიძის დაბადებიდან 50 და სამწერლო მოღვაწეობის 35 წლისთავზე 1943 წ. 29. 11, ზ. ფალიაშვილის სახელობის ლენინის ორდენოსანი ოპერისა და ბალეტის თეატრში, გვ. 215 – 216; სიტყვა, წარმოთქმული მთაწმინდის პანთეონში ნიკოლოზ ბარათაშვილის საფლავზე 1945 წ. 21 ოქტომბერს, გვ. 217 - 218; ალექსანდრე ყაზბეგი, გვ. 219 – 221; სიტყვა, წარმოთქმული თავის დაბადებიდან 75 და მეცნიერული მოღვაწეობის 50 წლის თავის საიუბილეო ზეიმზე თბილისის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სააქტო დარბაზში 1954 წ. 24 მაისს, გვ. 222 - 223; სიტყვა, წარმოთქმული დ. გურამიშვილის ძეგლის საძირკვლის ჩაყრის დროს 1955 წ. 10 ოქტომბერს, გვ. 224- 227; სიტყვა,წარმოთქმული თბილისის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სააქტო დარბაზში აკაკი შანიძის დაბადებიდან 70 წლის საიუბილეო ზეიმზე 1957 წ., გვ. 228 – 230; სიტყვა, წარმოთქმული ისტორიის, არქეოლოგიის, ეთნოგრაფიის და ფოლკლორისსაქართველოს სამეცნიერო საზოგადოების დამფუძნებელ ყრილობაზე ( 1958 წ. 28ნოემბერი,) გვ. 231 – 232; სიტყვა , წარმოთქმული თავის დაბადებიდან 80 წლისთავის საიუბილეო ზეიმზე თბილისი რუსთაველის სახელობის სახელმწიფო დრამის თეატრში 1959 წ. 8 ივნისს, გვ. 233 – 234; სიტყვა , წარმოთქმული აკაკი წერეთლის ძეგლის გახსნაზე თბილისის უნივერსიტეტის ეზოში 1960 წლის 1 დეკემბერს, გვ. 235; დიდი მოამაგის ხსოვნას, გვ. 236; სალამი იუბილარს, გვ. 237; საყვარელი პედაგოგი, გვ. 238; ქართველი ხალხის ერთგული შვილი, გვ. 239; უნივერსიტეტის პირველი რექტორი, გვ. 240 – 241; ჩვენი იუბილარი, გვ. 242 – 243; ქართული საზოგადოებრივი აზროვნების ისტორია, (გეგმის პროექტი), გვ. 244 – 253; История грузинской философии (проект плана), გვ. 254 – 259; Ш. Нуцубидзе. К проекту схемы истории грузинской философии, გვ. 260 – 264; დებულება « ხელნაწერთა ინსტიტუტისა », გვ. 265 – 266; საბჭოთა აღმშნებლობის ხელის შემწყობ მეცნიერ - ტექნიკოსთა საზოგადოების დაარსების გამო, გვ. 267 – 268; ჩვენი უნივერსიტეტი , გვ. 296 - 270; მოსწავლე -ახალგაზრდობას (პროფესიის არჩევის შესახებ), გვ. 271 – 272; აღვზარდოთ ღირსეული თაობა, გვ. 273 – 274; მრავალ ახალ წელს, ძვირფასნო! გვ. 175; ნორჩო მეგობრებო! გვ. 276; ჩვენს სახელოვან სტუდენტობას, გვ. 277; რამდენიმე დღე უზბეკისტანში, გვ. 278 – 280; მცირე მოგონება, გვ. 281 – 284;წერილი რედაქციის მიმართ, გვ. 285; წერილი რედაქციისადმი, გვ. 286 – 287; ხმა ქემერტიდან, გვ. 288 – 289; ხმა თეძმის ხეობიდან, გვ. 290; Addenda, გვ. 291; საძიებელი (პიროვნული, გეოგრაფიული, ეთნიკური) , გვ. 292 – 301.

ÌÉÓÀÌÀÒÈÉ: ÓÀØÀÒÈÅÄËÏ, ÈÁÉËÉÓÉ, ÊÏÓÔÀÅÀÓ Ø.5
ÔÄË.: (+ 995 32) 995 300 Email: rezomir@yahoo.co.uk